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에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 그 속에는 유한한 인간이 무한한 영생을 꿈꾸는 비원이 함께 자리 잡고 있다. 이러한 측면에서 김동리와 종교의 만남은 필연적이다.
이런 내세관은 그의 샤머니즘과 깊이 관련되어 있다. 그의 샤머니즘은
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김동리 문학의 출발 (제 1기 문학)
(1)「화랑의 후예」(조선중앙일보, 1935)
(2)「산화(山火)」(동아일보, 1936)
(3)「巫女圖(무녀도)」(중앙일보, 1936)
(4)「바위」(신동아, 1936)
(5)「黃土記(황토기)」(문장, 1939)
2. 해방기 (제
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김동리의 「무녀도」를 통해 한국적 본질 강하게 스며 있는 무속을 알아보았다. 다른 무엇보다도 「무녀도」에 내재된 그 민족정신, 그 숭고한 정신과 고유성이 우리 민족 문학의 나아가야 할 길인 것이다.
※참고문헌
- 김동리 「황토기」
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김동리는 '역마'를 통해 동양적 운명관을 보여 주고 있다. 겉으로 보기엔 등장인물들이 운명에 패배한 것같이 보이지만, 사실은 한국인의 의식 속에 깊숙이 내재되어 있는 어둠의 측면과 전통이 하나의 질서관으로 형상화된 것으로 해석할 수
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개화기이다. 이 시간적 배경은 무녀도에서 나타난 기독교와 무속신앙의 대립을 이야기 하는데 바탕이 된 것으로 보인다. 이 1.김동리의 작품경향
2.김동리의 작품
무녀도(을화)
까치소리
역마
황토기
바위
3. 김동리 작품의 무속성
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바탕을 두고 당대의 삶을 묘사해 냈다는 점에서, 양심적이고도 정직하고 성실한 작가의 삶과 치열한 작가 의식을 엿볼 수 있다.
* 참고문헌 *
1. 강성희, 염상섭의 인물연구, 「삼대」를 중심으로, 경북교육대학원 문학 석사학위 논문, 1998.
2.
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2. 염상섭과 문학-----------------------------------------------2
2-1 문학적 자존심과 부끄러움의 원인---------------------------2
2-2 위선과 위악의 변주---------------------------------------4
2-3 삶의 갈등------------------
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작가에 의해 쓰여진 소설의 대부분이 현실에 대한 구체성 없이 사회주의 문예이론에 입각한 채 농민의 삶을 도식적으로 생경하게 형상화했다는 것이다. 그러나 김유정의 농민문학은 어떠한 문예이론에 지배받지 않은 채 당대의 농민의 실상
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