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소설에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 그 속에는 유한한 인간이 무한한 영생을 꿈꾸는 비원이 함께 자리 잡고 있다. 이러한 측면에서 김동리와 종교의 만남은 필연적이다.
이런 내세관은 그의 샤머니즘과 깊이 관련되어 있다. 그의 샤머니
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전통에 대한 관심 자연에 귀의, 삶에 대한 허무와 절망 등 일련의 현실도피적 은둔세계가 주류를 이루고 있음을 보았다. 하지만 이런 상황 속에서도 이육사, 윤동주 두 시인은 독자적 시작 활동으로 민족의식에 바탕을 둔 현실자아 인식과 저
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전통에 대한 관심 자연에 귀의, 삶에 대한 허무와 절망 등 일련의 현실도피적 은둔세계가 주류를 이루고 있음을 보았다. 하지만 이런 상황 속에서도 이육사, 윤동주 두 시인은 독자적 시작 활동으로 민족의식에 바탕을 둔 현실자아 인식과 저
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김동리 문학의 출발 (제 1기 문학)
(1)「화랑의 후예」(조선중앙일보, 1935)
(2)「산화(山火)」(동아일보, 1936)
(3)「巫女圖(무녀도)」(중앙일보, 1936)
(4)「바위」(신동아, 1936)
(5)「黃土記(황토기)」(문장, 1939)
2. 해방기 (제
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작가 연보
Ⅱ. 작품 해석
1. 화랑의 후예
2. 무녀도
3. 바위
4. 황토기
5. 역마
6. 사반의 십자가
7. 등신불
8. 까치소리
9. 을화
Ⅲ. 작가의 문학관
Ⅳ. 김동리 문법의 존재방식- 숭고의 정체
Ⅴ. 작품경향 - 순수
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바탕을 두고 당대의 삶을 묘사해 냈다는 점에서, 양심적이고도 정직하고 성실한 작가의 삶과 치열한 작가 의식을 엿볼 수 있다.
* 참고문헌 *
1. 강성희, 염상섭의 인물연구, 「삼대」를 중심으로, 경북교육대학원 문학 석사학위 논문, 1998.
2.
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2. 염상섭과 문학-----------------------------------------------2
2-1 문학적 자존심과 부끄러움의 원인---------------------------2
2-2 위선과 위악의 변주---------------------------------------4
2-3 삶의 갈등------------------
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작가에 의해 쓰여진 소설의 대부분이 현실에 대한 구체성 없이 사회주의 문예이론에 입각한 채 농민의 삶을 도식적으로 생경하게 형상화했다는 것이다. 그러나 김유정의 농민문학은 어떠한 문예이론에 지배받지 않은 채 당대의 농민의 실상
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