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김만중의 모습이 자리 잡고 있음을 간과할 수 없다. 보수적 정론을 뛰어넘어 주자를 회의하고 불교를 긍정하며, 문학의 민중성과 소설의 효용성을 옹호하는 의식이 바로 그것이다. 현상적으로 <구운몽>은 이처육첩(二妻六妾)을 거느리고
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김만중의 유가윤리(儒家倫理)에 의한 현실 이해와, 현실적인 한계를 극복하고자한 의지가 있었음을 확인 할 수 있었다. 가부장제 처첩제의 모순을 이해하면서도, 이상적인 유가윤리(儒家倫理)적 실현을 포기하지 못하는 김만중의 의식을 확
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김만중의 진전된 의식을 확인할 수 있다.
이는 이정구가 재민함을 자부하여 시문외기를 좋아하지 않았던 이명한에게 고의적으로 번거롭고 산만한 한유의 남산시를 천번 읽도록 시킨 일을 거론하면서 지금 시를 배우는 사람들이 남산시를 다
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김만중의 소설 구운몽이 집중 조명되었다. 이 행사에서 구운몽은 세계 최고의 문학들과 견주어도 손색이 없는 대작으로 평가되었다. 2011년 구운몽이 스페인어로 번역되어 큰 반향을 일으켰다. 구운몽이 서양에 알려진 것은 1922년 선교사 게일
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의식을 소유할 수 있었던 것은 아니다. 오히려 자신의 귀족 신분으로 인해 보다 완고하고 편벽 될 수도 있다. 그렇지만 김만중은 자신의 귀족신분을 토대로 해서 이를 뛰어넘을 수 있었다. 서인이라고 하는 튼튼한 당파적 울타리를 배경으로
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의식은 시대에 따라 점진적으로 변화하며 의식의 변화란 결국 문화의 변화이며 이것이 바로 문화와 사회의 역동적인 관계를 말해주는 것이라고 할 수 있다. 이러한 면에서 본다면 아무리 급격한 변혁의 시대라고 할지라도, 전통적인 사상 또
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