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. 이처럼 오늘날의 별신굿의 원류로서 부각되는 김수로왕신화는 춤과 노래로 받든 신내림 부분을 통해 가장 오래된 신바람의 현장을 오늘에 전해 주고 있다. 김수로왕 신화는 결국 건국시조신화라는 골격 속에서 다른 신화들에서 볼 수 없거
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왕릉이 바로 그것이다. 태자 남해왕(南解王)이 왕위를 계승했다.
김수로왕 신화
천지가 개벽한 후로 이 지방에는 아직 나라 이름도 없고, 또한 왕과 신하의 칭호도 없었다. 이 때 아도간(我刀干), 여도간(汝刀干), 피도간(彼刀干), 오도간(五刀
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신화에는 비록 알이 직접 등장하고 있지는 않지만 알지가 황금의 궤 속에 들어 있었다는 것으로 보아 주몽설화, 혁거세 설화처럼 난생설화의 한 가지 형태임을 알 수 있다.
4. 가야의 건국 신화. - 김수로왕.
1) 신화의 줄거리. ‘신편 한국유사
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신화형태에서 이탈해 있다.
【참고 문헌】
이강옥(1987), \"수로신화의 서술원리의 특수성과 그 현실적 의미\", \'가라문화\'5,
나경수(1988), \'한국 건국신화의 연구\', 전남대 대학원 박사논문.
김화경(1989), \"수로왕신화의 연구\", \'진단학보\'67,
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부족을 다스리는 부족(9간) 연합사회의 통치자로서 인간사회에 내려왔다는 것과, 인간사회가 그를 환영의 극치인 ‘춤과 노래’로 스스럼없이 맞아들여 왕으로 삼은 영신(迎神)신화라는 데 특색이 있다. 1. 건국신화
2. 김수로왕신화
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수신 사
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신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습
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왕이자 자신의 형인 누미토르에게서 왕위를 찬탈한 아물리우스는 조카인 실비아를 평생토록 처녀로 살게 하려 했지만 실패한다. 마르스의 아이를 가진 실비아는 로물루스와 레무스 쌍둥이 형제를 낳는다.
실비아는 이 사실이 아물리우스에
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왕도(王度wangdu)의 《고경기 古鏡記gujingji》와 무명씨의 《보강총백원전 補江總白猿傳bujiangzongbaiyuanzhuan》 등을 대표적으로 들 수 있다. 애정류에 속하는 작품으로는 백행간(白行簡)의 《이와전 李娃傳liwazhuan》과 원진(元yuanzhen)의 《앵앵전
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왕을만나 이집트로 떠날 결심을 하게되고, 산티아고는 여행중 연금술사를 만나 가치있는 것들을 배우게 된다.결굴, 이집트에는 보물이 없었지만, 자기가 살던 그 곳에서 보물을 찾게된다.
이 책의 내용 중에서 가장 흥미로웠던 부분은 두 가
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왕을만나 이집트로 떠날 결심을 하게되고, 산티아고는 여행중 연금술사를 만나 가치있는 것들을 배우게 된다.결굴, 이집트에는 보물이 없었지만, 자기가 살던 그 곳에서 보물을 찾게된다.
이 책의 내용 중에서 가장 흥미로웠던 부분은 두 가
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