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작가 김시습(1435-1493)
2. 개별 작품
1)「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
2)「이생규장전(李生窺牆傳)」
3)「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
4)「남염부주지(南炎浮洲志)」
5)「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
3. 의의
Ⅲ. 결론
<참고
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김시습 금오신화』, 홍익출판사, 2000
2. 학위논문
이길원, 「金鰲新話에 나타난 金時習의 思想 硏究」, 공주대학교 학위 논문, 2004
정미현, 김시습의 작가의식 연구 -金鰲新話를 중심으로, 조선대학교 교육대학원, 2005
김종현, 금오신화의 창작
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금오신화(金鰲新話)』는 내용·기교·작가의식에 있어서 훌륭한 문학적 가치를 지니고 있으며, 이론이 없는 바는 아니지만 한국소설의 출발점을 이룬다는 점과 후대소설에 지대한 영향을 주었다는 점에서 매우 중요한 문학사적 의의를 지니
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신화 》 에 투영된 김시습의 내면의식’, 경남대학교 교육문제연구소, 1998
정출헌, ‘고독한 중세 지식인의 시각으로 읽어보는 『금오신화』’, 문학과경계사, 2003
최용철, ‘한국학 자료 / 해제 : 『 금오신화 』 조선간본의 발굴과 그 의의’
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김시습의 무의식 속에서의 욕망과 자부심이 드러난 결과라고 본다.
Ⅲ. 결 론
지금까지 『금오신화』에 나타난 각 작품의 사상을 바탕으로 김시습의 사상을 살펴보았다.
『금오신화』의 작가이자 풍운의 시대인인 김시습은 현실 속에서 이
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, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남염부주지
1) 소설의 성격
다. 구성
라. 줄거리
마. 평가
바. 결론
사. 참고문헌
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김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사
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작가 의식'을 보여 주었다고 볼 수 있다.
아쉬운 점도 있다. 김시습의 금오신화의 나타나는 주인공들은 모두 재자가인형이라는 한계가 있다 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인
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, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 용궁부연록
1) 소설의 성격
2) 줄거리
다. 의미
라. 결론
마. 참고문헌
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나타난 민중의 수신 사상을 참조한 결과라고 사가들은 평가하고 있다. 1. 소개의 글 1
2. 금오신화
가. 작가 : 매월당 김시습
나. 성격 : 단편소설
다. 평가
1) 지역적 배경
2) 역사적 배경
3) 유명신화의 특징
라. 글을 맺으며
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