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주의와 주체사상의 기치를 높이 들고 나아가자」(1983. 5), 「주쳇상 교양에서 제기되는 몇가지 문제의 대하여」(1986. 7), 「주체의 혁명적 게계관을 튼튼히 세울데 대하여」(1987. 10), 「조선민족제일주의 정신을 높이 발양시키자」(1989. 12) 1.
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주의, 갈등주의, 사호작용주의, 가족체계론, 여권주의 등으로 나뉘어진다. 기능주의는 가족은 사회의 유지, 통합, 지속에 순기능을 하는 것으로 보면서, 가족의 해체, 갈등은 역기능적인 것으로 본다. 이러한 관점은 현대사회에서 여전히 유효
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사호주의체제에서는 사람들의 근로의욕이 감소하여 사회적 생산능력이 저하되어 모두가 빈곤화되는 것이 제 1부 기본원리
제 1장 윤리와 기업
1. 기업윤리의 본질
2. 도덕성 개발과 도덕성 추론
3. 기업윤리에 대한 찬반론
4. 도덕적 책
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학에서는 사회적 존재가 사회적 사고를 조건 짓는다. 브레히트는 마르크스주의자 였으며 등장인물의 사회적인 이해관계에 의해 연극 행위를 창출해 냈던 것이다.
서사극에 의한 예술관은 도덕극을 넘어서서 도덕을 설교하는 교술극의 입장
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을 통해 간명성과 일반성을 갖추는 범위를 생성할 수 있다.(자료분석의 엄격성)
2.실용주의와 상징직 사호주의를 포함한 인식론에 기반할수 있다(사회과학 분야에서 활용도가 높음)
3.구체적인 아이디어 및 기법을 체계화 할수 있다. (근거이
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주의 정부인 송은 서원의 명칭을 賜額하는등 서원건립을 환영하므로써 송대에는 각 지역에 서원이 세워지게 된다.서원은 민간의 기구이면서도 교육기능면서 우월하여 종종 국가나 지방관에 의해 관학으로서 지위를 인정받기도 했다.
송대에
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주의 경제건설에서 새로운 혁명적 전환을 일으킬 데 대하여” 『김일성저작집(44)』,1994.
김일영, 조성열 주한미군, 2003.
김정일, “과학기술발전에서 새로운 전환을 일으키자” 『친애하는 지도자 김정일동지의 문헌집』,1991.
리영희, 『남북
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