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주의와 주체사상의 기치를 높이 들고 나아가자」(1983. 5), 「주쳇상 교양에서 제기되는 몇가지 문제의 대하여」(1986. 7), 「주체의 혁명적 게계관을 튼튼히 세울데 대하여」(1987. 10), 「조선민족제일주의 정신을 높이 발양시키자」(1989. 12) 1.
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주의, 갈등주의, 사호작용주의, 가족체계론, 여권주의 등으로 나뉘어진다. 기능주의는 가족은 사회의 유지, 통합, 지속에 순기능을 하는 것으로 보면서, 가족의 해체, 갈등은 역기능적인 것으로 본다. 이러한 관점은 현대사회에서 여전히 유효
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서는 사회적 존재가 사회적 사고를 조건 짓는다. 브레히트는 마르크스주의자 였으며 등장인물의 사회적인 이해관계에 의해 연극 행위를 창출해 냈던 것이다.
서사극에 의한 예술관은 도덕극을 넘어서서 도덕을 설교하는 교술극의 입장에 서
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통해 간명성과 일반성을 갖추는 범위를 생성할 수 있다.(자료분석의 엄격성)
2.실용주의와 상징직 사호주의를 포함한 인식론에 기반할수 있다(사회과학 분야에서 활용도가 높음)
3.구체적인 아이디어 및 기법을 체계화 할수 있다. (근거이론
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사호주의 여성해방론에서 출발하나 나중에는 오히려 사회주의 민족해방운동에 여성해방론은 희석, 함몰되어감을 드러내기도 한다.
넷째, 결론적으로 두사람 모두 민족독립운동가, 사회주의운동가, 여성운동가로 일제시기 그 역할을 다했으
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주의 경제건설에서 새로운 혁명적 전환을 일으킬 데 대하여” 『김일성저작집(44)』,1994.
김일영, 조성열 주한미군, 2003.
김정일, “과학기술발전에서 새로운 전환을 일으키자” 『친애하는 지도자 김정일동지의 문헌집』,1991.
리영희, 『남북
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