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국 \'이방인\'이 되고 안 되고는 그 사회의 공통 인식에서 출발할 수밖에 없다는 사실을 느끼게 되었다. 그렇기에 \'비도덕성\'과 \'폭력성\'보다도 \'이단성\'은 더 큰 죄가 되는 건지도 모르겠다. 그리고 이 글의 주인공인 뫼르소는 ‘살인’이
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변론, 크리톤, 파이돈”, 서울: 서광사, 2003.
김광수, “이성의 요구와 세계의 무관심: 까뮈의 『이방인』 읽기”, <철학과 현실> 37호, 1998.
유기환, “만각의 도형 『이방인』 읽기”, 문예미학 5호, 1999. Ⅰ. 서설
Ⅱ. 본론
3. 맺음말
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그같은 사실을 모르고 세계에 살고 있지만, 태양빛 아래 고독하게 서있는 뫼르소 그는 분명 ‘이방인’이다.
이것이 어쩌면 그의 그리스도관이 그렇게 투영되고 있음을 보여주는 것은 아닌가.
까뮈의 작품에 등장하는 죽음의 태양이란 모든
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까뮈가 제시하는 삶의 방식이란 반항이다. 부조리에 대항하는 안식처이자 피난처를 ‘행동’에서 발견하는데, 그 행동이 바로 revolte 반항이다. 반항은 자기 삶에 의미를 주는 행동이다. 모순에 차있는 부조리를 파괴하기 위해서는 이 반항이
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이방인이 였을 것이란 점이다. 죽음을 눈앞에 두고 사람들이 처형되는 그를 증오의 눈길로 바라봐 주길 바라는 뫼르소. 그때 쯤이면 그도 살인으로서의 죄를 뉘우친것이 아닐까? 그래서 우리는 그를 무조건적으로 나쁘게 봐선 안되는 것이 아
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