|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 꼭두각시놀음의 기원론
Ⅲ. 꼭두각시놀음의 발전
Ⅳ. 박첨지놀이의 유래
Ⅴ. 박첨지놀이의 사건전개
Ⅵ. 박첨지놀이의 연행내용
Ⅶ. 박첨지놀이의 효과와 주제
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
꼭두각시놀음의 이해, 홍성사
우리마당터(2003), 민속학술자료총서, 369, 꼭두각시, 우리마당 터
안정의(1989), 인형극 놀이와 인형 만들기, 행림출판
정희정(1993), 꼭두각시놀음 연구 텍스트 읽기를 중심으로, 한남대학교 대학원 석사학위논문
|
|
|
쇠퇴하였고, 일제 강점기를 거치면서 거의 자취를 감추었다가 1960년 당시 문화공보부 문화재 관리국의 노력으로 명맥을 유지하게 되었다. 현재 중요 무형문화재 3호로 지정되어 사단법인 ‘민속극회 남사당’에 의해 전승되고 있다.
|
|
|
놀이 쪽과도 공통적인 구성을 갖추었지만, 그런 과장들을 통해서 나타내고자 하는 양반 비판적인 주제가 <봉산탈춤>에서 특히 부각된다. 1. 무당굿놀이
2. 꼭두각시놀음과 발탈
3. 농촌탈춤·떠돌이탈춤·도시탈춤
4. 도시탈춤의
|
|
|
민속극--양주별산대놀이, 꼭두각시놀음, 북청사자놀음, 판소리, 통영오광대놀이, 고성오광대놀이, 강릉관로가면극 , 봉산탈춤등
31. 문화재로 지정된 민속극의 의의로= 인멸직전에 처한 민속극들이 이제는 없어지지는 않게 되었다는 안도감을
|
|
 |
민속이나 전통 사상과의 관련된 요소는 명절날 치러지는 미사가 유일한 것으로 보인다. 하지만 연중행사의 의미와 행사의 내용들을 살펴보면 우리의 민속이나 전통사상과 연관된 요소들이 많이 나타난다.
성모마리아를 중요하게 여기는 한
|
|
|
놀음은 잡귀를 물리쳐 놀이마당을 안정시키고 수호하는 역할을 담당한다.
Ⅳ. 하회탈이 가지는 미(美)
안동에 살면서 하회별신굿을 접할 수 있는 기회가 다른 지역 사람들에 비해 많이 있었지만 별신굿을 연행할 때 쓰는 탈에 대해서 그저 안
|
|
|
놀이와 인간-가면과 현기증> 문예출판사 1999
<정기 간행물>
서승우 <인형극 조사보고 -만석중 놀음, 서산 박첨지 놀음> 문화재 제35호 국립문화재 연구소 2002
손희권 <초등학생 일기 검사의 위헌성> 韓國敎育 제32권 제3호 2005
<
|
|
 |
민속놀이를 체험하며 구술 생애사를 기록하는 활동에도 참여한 바 있습니다.
이러한 경험은 문화 접근성이 낮은 이들에게 문화유산이 주는 정서적 안정과 즐거움이 얼마나 중요한지를 몸소 느낄 수 있었던 시간이었습니다. 특히 한글 해독이
|
|
 |
민속놀이대회등 다양한 활동을 마련한다.
④ 주의사항
모듬별 결속력이 지나쳐 배타적이 되지 않도록 하고 모듬간의 지나친 경쟁도 생기지 않도록 주의한다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 박병량, 주철안(2001). 학교ㆍ
|
|
메뉴펼치기
