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을 거쳐 들어와 그것이 기존의 인형 내지는 인형놀음과 혼습(混習)되어 오늘날의 꼭두각시놀음의 연희형식상 초기적 구성을 보는 계기가 되어준 것 같다. 그 후 이것은 민중의 모임이나 축제 등에서 놀아지다가, 점차 봉건적 지배체제의 중앙
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놀음의 내용이나 인형의 ㅂ고색, 인물의 대사, 반주음악 등은 모두 조선시대 말기의 양식을 유지하고 있다. 자료가 충실치는 않지만 꼭두각시놀음은 고대부터 현재까지 시대상황이 바뀌는 동안에 적지 않은 변화를 거쳐온 것으로 결론 지을
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형극 <꼭두각시놀음>의 장르적 특징이다. <꼭두각시놀음>이 인형극이라는데서 기인하는 특징인 것이다.
Ⅶ. 결론
꼭두각시놀음이 구비전승의 희곡작품이라는 점에 입각하여 각 거리들의 극작술 및 극적 내용을 분석하여 그 형성과정
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꼭두각시놀음은 토박이 인형극으로서 자생적 독자성을 지니면서 전승하는 가운데 떠돌이 광대들의 인형극을 수용하여 현재 채록된 자료와 같은 양상을 이루게 되었다고 할 수 있다. 지금까지 검토한 것을 토대로 할 때, 서울과 장연, 서산 꼭
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꼭두각시놀음은 탈대신에 인형을 표현 수단으로 삼았다는 것과 전문놀이 집단이 공연했다는 것을 제외하면 탈춤과 같은 범주에 귀속될 수 있는 것이며 민중 의식의 성장과 함께 보다 발전된 연극으로 변모하면서 우리의 생활과 현실 사회 문
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인형극 조사보고 -만석중 놀음, 서산 박첨지 놀음> 문화재 제35호 국립문화재 연구소 2002
손희권 <초등학생 일기 검사의 위헌성> 韓國敎育 제32권 제3호 2005
<학위논문>
김선희 <일상체험을 통한 이미지 표현 연구> 용인대 예술대
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