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나는 실존적인 \"나\"이다. 구체적인 시간과 공간을 점유하고 타인과 관계를 맺고, 사물을 인식하는 주체로서 \"나\"이다.
동물들은 거의 거의 본능에 따라 살기 때문에 나가 누구인지 고민할 필요가 없다. 그러나 인간은 나를 누구로 규정하느
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단순히 사랑을 전하는 교사가 아니라 사랑하는 법을 가르치는 교사가 되고 싶은 더 큰 비전을 안겨준다. 단순히 ‘교사’가 나의 꿈이 아니라 행복한 교사로, 행복한 인간으로 살기 위해 나는 무엇을 어떻게 해야 할지 다시금 생각하게 된다.&
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살기 좋은 곳으로 만들어야 한다는 생각이 든다.
IV. 출처
5.18 열흘 간의 기록, 광주 MBC, 2013
광주민주화운동 20주년 기념 특별기획 다큐멘터리, 광주MBC, 5.18 기념재단 공동기획, 2000 I. 서론
II. 본론
1. 광주 열흘간의 기록을 보고
2. 광주MBC
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살기 위해 차마 못할 짓을 했던 친구를 용서하고 평생 벗으로 삼은 전우, 어릴 때 좋아하는 마음을 표현하기 위해 친구를 곤경에 빠뜨렸던 일, 자기 대신 누명을 쓰고 벌을 받은 친구가 보고 싶어 동창회에 나갔다가 몇 해 전에 죽었다는 얘기
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살기에는 현실의 벽이 너무 높다는 좌절감만 느껴온 것이 사실이다. 그런데 이 책의 마지막 주장도 결국 ‘카르페 디엠’이라면 허탈함만 남는다. 물론 아들러 이론이라는 새로운 주장을 기반으로 한 ‘카르페 디엠’이다. 단순히 죽은 시인
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나는 돌파하기 위해 노력할 것이다. 더불어 다른 사람들에게 '통찰'의 메시지를 주고 싶다. 비전에 대한 과정을 진행하다보면 아쉬운 점은 자신에 대해 불신감을 갖고 있는 사람들이 많다는 것이다. 특히 학생들의 경우 부모님의 행동에 따라
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살기도 했다. 이와 같은 한국 사회 속에서 장애인은 자신들의 이동권 역시 제대로 보장받지 못하고 있는 실정이다. 심지어는 이동권 보장을 위해서 시위를 해보지만 제대로 들어주는 사람 역시 없었다. 더 큰 목소리를 내고 영향력을 펼치기
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했다.
또 대인매력 요인을 연구했다. 첫 번째 요인은 근접성이다. 자주 만나면 친숙해지고 정들기 때문이다. 갑돌이와 갑순이, 성춘향과 이몽룡, 로미와와 줄리엣등은 모두 한 마을에서 살았다. 또 열 번 찍어 안 넘어가는 나무가 없다는 말역
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살기 좋은 지역사회의 공동체역량을 향상시키기 위하여 지역사회복지실천계획을 수립한다면, 어떠한 전략을 세울 것인지에 대하여 서술해 보았다. 지역아동센터는 지금까지 알려진 기존 ‘공부방’및 ‘방과 후 보육’의 의미를 뛰어넘는
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살기 힘들어, 복잡하게 살기 싫어서 포기해 버리는 많은 것들 중에 우리가 이 세상에 태어나면서 알아야 하는 귀중한 것들을 잃어버린 적은 없었을까? 눈앞에 놓여진 물질적 유혹에 넘어가 진실된 영혼의 목소리를 외면하고 있지 않았나? 수
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