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받지 않고 천국에 가면 좋겠다고 생각했다.
<비평>
이 소설은 자연스럽게 로댕의 예술작품을 거론하면서 첫날밤에 남편을 죽인 다나이드를 등장 시키고 나서 그와 비슷한 처지의 여인을 등장시키는 구성이 참 좋았다.
하지만 한 인간의
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근대문학 양식의 형성과 전개』, 깊은샘, 2003
<작품 3>
新載寧에도 나무리벌
물도만코
조흔곳
滿洲나 奉天은 못살고쟝
왜 왓느냐
왜 왓드냐
자곡자곡이 피이라
故鄕山川이 어듸메냐
-「나무리벌노래」 1, 2연-
① 일본침략자에게 농토를 빼
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근대문학의 이해』, 일지사, 1973.
김준오, 『시론』, 삼지사, 2005.
김학동, 『김소월』, 서강대 출판부, 1988.
김한호,『슬픈 시인의 노래』,문예마당, 2000.
계희영, 『내가 기른 소월』,장문각, 1970.
권영민, 『평양에 핀 진달래』, 통일문학, 2002.
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근대 문학의 흐름, 11.한국현대시의 흐름
2. 대표적인 작가의 경향
이 당시의 대표적인 시인이라면 나는 일제에 죽음으로 항서한 이육사를 들 수 싶다.
이육사는 1904~1944의 길지 않은 인생을 살았다. 1937년 윤곤강 등과 함께 동인지 《자오선(子
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나타난 여성관 연구, 인제대학교, 2004
이귀복, 금오신화에 나타난 김시습의 여성존중의식, 수서원, 2006
이원수, 박씨전에 나타난 여성관, 한국어문학회, 2000
정순원, 천단강성의 작품에 나타난 여성상 고찰 : 설국과 산소리를 중심으로, 원광대
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나는 시조에 대한 학문적인 연구가 본격화되었다는 점이다.
Ⅲ. 결론
1920년대 문학의 위치를 파악하기 위해서는 식민지 치하라는 당대의 상황을 항상 염두해 두어야한다. 이것은 이 당시의 문학이 안고 있던 시대사적 과제에의 응전, 근대 지
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근대작가들 중에서 민족문제를 가장 심층적으로 탐구한 작가 중의 대표적인 사람이다. 염상섭 문학에서 나타나는 민족의식은 사실주의 문학의 한 부분을 차지한다. 염상섭이 민족문제에 관심을 기울였던 것은 그가 단지 민족주의자여서가
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나 밀착되어 있는 것이다.
상섭은 인생과 사회를 종합적인고 전면적인 입장에서 관찰했고, 사회성 위에서 기록했다. 그의 문학이 폭넓은 근대 문학적 특성을 내포한 리얼리즘 성(性) 근대 도시 문학이 된 이유도 여기에 있는 것이다. 따라서
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나 ‘오줌 한 동이 찌 얹어 거뤄 먹을 땅 한 뙈기도 제1장 서 론 1
제1절 연구 목적 및 연구 방법 1
제2절 선행 연구사 검토 7
제2장 고향 상실감과 토속어의 지향 14
제1절 토착 세계로의 귀향 의지와 원체험의 문학적 승화 14
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문학동네, 2004)
공임순, 「한국 근대 역사소설의 장르론적 연구」, 서강대학교 대학원, 2000.
김혜연, 「현진건의 역사소설 연구」, 성균관대학교 대학원, 2004.
박조현, 「현진건 역사소설 연구」, 단국대학교 대학원, 1988,
송미라 「<無影塔>
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나'의 모습을 보고, '나'를 진정으로 '이해'하게 됩니다.
결국, 시는 완벽한 언어의 조직체로, 우리 삶에 빛과 향기를 주는 예술입니다.
11. 고전 문학의 시대를 구분해 봐라.
- 원시문학, 고대문학, 중세문학, 근대문학으로 나누어 볼 수 있습니
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근대 및 현대 역사 54
한국 역사 55
동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사
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