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비판적인 시각이 유동적인 사회를 향한 국민적인 발걸음에 원동력이 되었으면 하는 바램을 가져본다.
지금까지 이책, 나쁜 사마리아인들을 읽고 여러 가지 방향으로 생각의 방향을 전개해 보았다. 한치앞을 내다보기 힘든 오늘날 점점 어려
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나쁜 사마리아인들>을 관통하는 핵심에는 신자유주의의 경제이데올로기의 허상과 부자나라의 탐욕을 호되게 까발렸다. 어느 누구도 직접적이고 비판적인 시각으로 서술한 책을 익히 본적이 없다. 한마디로 까무러치리만큼 무섭다.
이처
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비판적으로 성찰할 수 있게 도와줍니다.
또한 저는 이 책을 통해 자기 나라의 역사와 경험을 중요하게 여기는 시각의 중요성을 다시 한 번 깨달았습니다. 장하준 교수는 한국의 산업화 과정을 하나의 예로 들면서, ‘표준화된 발전 전략’이
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것이 아닐까 싶다. 그리고 장하준으로 시작된 비판적인 시각이 유동적인 사회를 향한 국민적인 발걸음에 원동력이 되었으면 하는 바램을 가져본다. ＊가면뒤에 감추어진 실체
＊나쁜사마리아인들과 세계화
＊신자유주의에 도전하라
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다른 산업의 희생을 상쇄하고 남더라도, 그 과정에서 발생하는 자의적인 부의 재분배는 심각한 사회문제가 될 수 있다.
경제학은 같은 상황을 놓고도 전혀 다른 이론을 전개할 수 있는 학문이다. 그러나 본질적으로 국제정치가 힘의 논리에
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비판해보면서 그런 일본인의 사상적 기반에 대한 이해를 할 수 있게 되었다. 물론 그런 가치관을 이해 할 수 있게 되었다는 것이지 비판하지 않는 다는 것이 아니다.
후쿠자와 유키치의 전기사상의 문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상
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비판하는 대표적인 학자이다. 즉 그는 현대 사회의 구조적 불평등을 바라보기 위해서는, 계급뿐만 아니라 인종, 성, 종교 등의 여러 불평등의 기준을 함께 살피고 고려해야 한다고 주장한다. (홍두승 외 2001, 72) 이러한 입장에서 그는 사회적
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나쁜 것은 아니다. 하지만 단지 내적 아름다움을 간과한 채 외적 아름다움에만 치중한다거나 외모에 대한 과도한 욕망으로 사치와 허영을 쫓음으로써 또 다른 소중한 가치를 잃는 모습은 지양해야 할 것이다. 이 작품을 감상하는 모든 이들이
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