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나치협력자는 적어도 나치독일에게 나라를 팔아먹지는 않았고 매국할 생각도 하지 않았다. 그들은 이념적으로 파시스트였기 때문에 히틀러의 나치즘에 공감한 극우파로 나치독일과의 휴전을 받아들여 나치괴뢰정권인 비시정권을 수립했던
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나치정권: 대중 동원 위해 대중예술 활용
-1936년 올림픽, 축구 경기 , 라디오, 영화제작, 음악
-이 시기 대중 예술의 질적, 양적 발전
-그러나 정치적 이용될 경우 위험성 내포
독일에서의 영화, 대중음악 시작
-1918~1933년 바이마르 시기부
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안에서 요구되는 것을 발견하고 성찰하여 응답할 수 있는 과거를 벗어나 현재 미래에도 통하는 서술이 되어야 한다고 본다. 1. 서론
2. 천황제와 일본기독교
2. 히틀러 나치정권과 독일민족교회
3. 일제하에 한국민족교회
4.결론
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나치정권의 영향은 하나의 근대화로 가는 과정일 뿐이었다. 그들은 구체제를 타파함으로서 독재정권을 수립할 수 있었지만 그들은 근본적으로 독일사회에 변화를 준 것은 아니었다. 경제의 일부분에 미친 영향도 논의할 가치도 없는 것들이
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나치정권의 힘을 상상할 수 없었을 것이다. 또한 나치 역시 그들의 저항을 최소화하기 위해 스스로 민족 말살을 준비하도록 했다. 유대인 평의회가 만들어졌고 조직 내에서 쉽게 제거가 가능하도록 유대인 지도자들을 부추겼고 그 대가로 지
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정권을 장악하였다. 하지만 대중을 통제하기 위한 다양한 수단을 선전도구로 이용하였고 이는 대중들의 심리를 자극시켰다. 독일의 나치정권은 집권부터 경제공황과 실업 문제를 해결하기 위하여 고용 창출과 건설업ㆍ중공업 부분에 집중적
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정권수립 직후 벌어진 과거사 청산 논쟁을 비교 분석하면서 성공적인 과거사 청산과 실패한 과거사 청산을 구분하는 것 역시 역사적 상황을 정확하게 인식하고 그러한 상황에서 자신이 선택하는 결정과 행위가 어떤 것이며, 그것이 어떤 점
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