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나치즘과 관련된 본질적인 질문을 제기할 수 있는 바탕을 마련한다. 포이케르트는 작은 사람들의 일상을 관찰하면서, 당대 독일인들이 나치즘에 보낸 지지와 기대가 무엇이고 그 기대는 얼마나 충족되었는지, 그 충족의 정도에 따라 어떻게
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woman in the III Reich"를 썼는데 여전히 나치즘을 지지하였다한다.
1979년에 남편이 먼저 세상을 떠났으며, 1980년에 여성 역사가 클라우디아 쿤츠가 게르트루트를 인터뷰하게 되었다. 이때도 자신은 나치 제국에 참여한 것이 후회가 되지 않는다고
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포이커트는 《민족동지들과 공동체의 적들-나치즘 하의 순응과 박해와 반역》을 통해 처음으로 제3제국에서 일어난 일상의 문제를 전반적으로 되짚어보았다.
네 번째, 가장 야심에 찬 작업은 니이트함머에 의해 추진되었다. 그는 일상사를
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나치즘은 독일 사회와 독일인의 심성 구조에 영향을 끼쳤고, 이를 통해 독일의 전근대적이고도 권위적인 사회구조를 파괴하는 데 기여했다는 것이다.
앞의 주장이 ‘근대성’에 긍정적인 함의를 부여하면서 출발한 데 비해, 포이커트(Peukert)
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포이에르바하의 공동체적 개념을 전수하여?공산주의적 공동체의 개념을 제시하였고 존 듀이는 자본주의 안에서 끊임없는 개혁을 지향하였다.?자유주의와 맑스주의의 논쟁이 힘을 잃은 20세기 후반 이후 1980년경부터는 자유주의와 공동체주
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