|
지금 더 높은 평가를 얻을 수 있는 것이고, 공론화 될 수 있던 것은 아니었을까? 그리고 사후 평가절상에 대한 본인의 생애는 누구의 책임일까? 자신의 희생을 감수하면서 이기지 못할 싸움을 하는 것에 대해 옳고 그름의 평가는 누가 내릴 수
|
|
|
인간적 권리가 있음을 주장하고 봉건적이고 인습적인 관념의 억압성을 드러내어 해체하는 글들을 써서 사회의 비난을 자초하면서도 시대를 앞서 살아갔던 나혜석은 이제 새로운 세기를 맞이하는 우리에게 여성이 인간으로 산다는 것이 무엇
|
|
|
나혜석 바로 알기 심포지엄, 이듬해 2월에는 ‘이달의 문화인물’로 선정되면서 이제야 다시 살아났다. 그녀를 궁지로 내몬 것은 그녀가 그렇게 꿈꾸었던 여성이 아닌 인간으로서의 삶은 아직은 남성중심의 편협한 사회적 분위기 그것에 동
|
|
|
나혜석 문학 연구: 작품에 나타난 페미니즘을 중심으로」, 세종대 대학원, 석사학위논문, 2004
유홍주,「고백체와 여성적 글쓰기-나혜석을 중심으로」, 현대문학이론학회(현대문학이론연구),2006
이상경,『인간으로 살고 싶다』,(한길사,2000)
이
|
|
|
나혜석의 여성인권옹호
나혜석은 합리적 이성을 가진 자율적 존재로서의 인간에 대한 믿음을 가지고 여성도 그런 인간으로 살 수 있으며 또한 살아야 한다고 생각했다. 여학교 시절부터 명석한 두뇌를 가지고 공부도 잘했지만, 그는 31운동
|
|
 |
인간에 대한 애정의 한 형태로서의 모성은 긍정함(나혜석).
2. 모성의 도구화
- 모성의 의미가 주체세력의 관심과 목적에 따라 다르게 규정됨.
◎ 남성지식인의 구국적 모성 제창
- 가정에서의 어머니 역할 강조.
- 여성의 사명과 주체는 모성에
|
|
메뉴펼치기
