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주장하는 사람 노릇이란 것을 할 수 있을지 의문이다. 봉건적 인습의 타파라는 계몽적 의식이 제한적이라는 것을 볼 수 있다. 1. 근대 최초의 여성화가, 여성작가, 여성해방론자 나혜석
2.『경희』속에 나타난 근대적 여성상
3. 한계점
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여성해방론까지 의심했으나, 다른 이들은 ‘그것이 인생의 부조리’라며 생의 복잡함을 이해하고 그녀의 사상을 훼손하지 않았으며 그녀에게 손을 들어 주었다. 나혜석에 대해서도 그렇게 이해할 수는 없는 것일까?
여성의 지위향상이 어느
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여성의 불륜에는 지금도 “패가망신(敗家亡身)”이라는 표현이 따라 다닌다. “여성도 인간이외다”라고 외치면 그녀가 펼쳐왔던 여성해방론이나 예술적 업적이 모두 불륜에 의해 가리워 진 것을 보면 그런 나혜석의 외침은 아직도 한국 사
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여성, 나혜석
봉건적인 사회로부터 독립한 개인의 자아를 형성하는 개성의 확립이 문학계에서 가장 중요한 화두였던 시절에, 나혜석은 여성화가로서, 여성해방론자로서, 그리고 작가로서 언제나 자신이 내딛는 한 걸음의 진보가 조성여성
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나혜석은 여자도 사람이라는 주제로 그림을 그리고 글을 쓰고 온몸으로 살아간 화가이며 민족주의자이고 여성해방론자였다. 자신이 내딛는 한 걸음의 진보가 조선 여성의 진보가 될 것이라는 자의식을 뚜렷하게 가지고 개인 체험을 바탕으
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나혜석).
2. 모성의 도구화
- 모성의 의미가 주체세력의 관심과 목적에 따라 다르게 규정됨.
◎ 남성지식인의 구국적 모성 제창
- 가정에서의 어머니 역할 강조.
- 여성의 사명과 주체는 모성에 있으며 자유연애는 이에 비할 바 못된다고 주장.
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여성과 환경운동
2.여성은 본질적으로 자연과 같은가
①본질주의를 둘러싼 논쟁
②사회적 유물론 에코페미니즘의 논의를 중심으로
③여성과 자연의 친화성이 실재할까
④생태여성해방론의 주요 이론적 특징
3.에코페미니즘의 의의와
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