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치는 행위임을 부정하지 않는다. 거의 새생명이나 다름없는 아이를 강제로 죽인다는 것은 누구나 꺼리는 행위임은 틀림없다. 이분법적인 사고로 무작정 낙태를 반대하고 찬성하는 것이 중요한 것이 아니라고 생각한다. 그러한 낙태수술이 일
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낙태법으로 개정했다. 이것은 결코 인구증가 억제책이 아니라 위험한 비합법적 낙태를 피하기 위해서였고, 여성의 생활과 권리를 보호하기 위해서였다고 기록하고 있다.
(3) 영국
1967년 낙태법(Abortion Law)이 제정되어, 모의 생명에 대한 위험
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낙태법에 대해 알고 있는 이가 전무하다고 할 수 있을 정도로 법에 대한 학습이 돼있지 않다. 성교육 역시 문제가 크다. 한때 유행했던 구성애의 아우성이란 프로그램으로 성에 대한 인식을 바로잡는 듯 했으나 우리의 이데올로기는 동양의
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낙태죄가 침해하는 기본권
1) 여성의 자기결정권
2) 여성의 건강권과 생명권
5. 여성주의의 재생산권에 대한 찬반론
1) 여성주의의 재생산권에 대한 찬성론
2) 여성주의의 재생산권에 대한 반대론
6. 낙태의 찬반론
1) 낙태의 반대론
2)
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낙태와 인공임신중절의 정의
2. 인공임신중절에 관한 통계
3. 외국의 인공임신중절 수술 허용한계
4. 우리나라의 인공임신중절의 허용한계
5. 인공임신중절과 관련된 윤리 문제
6. 인공임신중절과 생명윤리의 원칙의 연계
7. 찬반토론 내용
8.
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