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성평등 교육은 ⑴‘성적 존재로서 인간’ ⑵‘애정적 존재로서 인간’ ⑶‘가족적 존재로서 인간’이라는 점에서 인간의 행복을 규정하고, 이러한 관점에서 ⑷성평등을 위한 인류의 노력을 역사적 맥락에서 소개해야 한다.
Ⅵ. 남녀평등교
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성들의 전통적인 가치관이 기혼 여성의 취업을 저해하는 한 요인으로 작용하고 있음을 보여주는 것이다.
또 가사일의 분담에 있어서 전통적인 남녀의 역할 분담보다는 공동부담의 평등적인 남녀 역할 분담의 경향이 전반적으로 나타나고 있
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남녀평등관련 법령체계에 포함되며,넓게는 국내법과 같은 효력을 갖는 국제협약등도 남녀평등에 관련된 법령이라 할 수 있겠다.
<참고문헌>
-김엘림(2022),남녀평등과 법,한국방송통신대학교 출판문화원
-임아름(2022),영유아교사의 성역할
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성 환타지와 정치적 함의”, 『한국언론학보』, 48(3), pp. 330 ~ 353.
이경자(1990). “매스커뮤니케이션의 성차별”. 연세대 여학생처 엮음, 『남녀평등과 인간화』. 서울 : 연대 출판부.
이옥·양옥승(1991). “성차와 성역할의 사회화”. 한국 여성
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태도와 남녀평등의식의 관계는 -.257로 강한 음의 상관관계를 나타냈다. 이는 성태도의 점수가 높을수록 즉 긍정적일수록 남녀평등의식 점수가 낮은 것을 나타낸다. 이는 성태도 인식의 상승에 비해 남녀평등의식이 그 변화속도에 따라가지
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