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문화는 무당, 남사당패 등 현재에 이르러 그 모습을 가까이서 보기 힘들어지고 있으며, 이제 그 명맥을 이어가는 것이 과제로 남아있는 상황에 이르렀다.
일본과 한국의 전통문화는 그 시대적 특성이 다르며, ‘전통’을 지켜나갈 것인지, 아
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남사당놀이의 마지막 순서이며 한국에 하나뿐인 민속인형극 꼭두각시놀음으로, 남사당패들에게는 덜미라는 이름으로 통합니다.
이 6가지 놀이는 대략 밤 9시부터 다음날 새벽 3∼4시까지 연희되어 총 6∼7시간을 공연했다 합니다.
Ⅸ. 결론
지
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남사당패와는 달리 불사를 돕는 불자라는 것을 반드시 내세우는가 하면, 남사당패 출신도 그들대로 \"우리는 동냥을 하지는 않았다.\"며 걸립패와는 성격이 다름을 말하고 있다.
참고문헌
구자순(2011), 새로운 환경에 따른 무형문화재의 중요
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남사당패놀음이 이루어져 있다.
남성들의 집단이라는 엄격하지만 씩씩하다는 점과 유랑집단이라는 특성들이 놀이를 다채롭게 만든다. 이곳저곳을 떠돌아다니며 사람들이 좋아할 만한 보편적이고 다 문화적인 특성을 함유하고 있는 남사당
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남사당패 연구』(서울: 동문선), 1989.
심우성, 『남사당놀이』(서울: 화산문화), 2000.
윤미용, 『한국음악자료총서 권37 -조선시대음악풍속도1』(서울: 민속원), 2002.
-----, 『한국음악자료총서 권38 -조선시대음악풍속도2』(서울: 민속원), 2002.
이
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문화사, 1978.
전호진, 「인종갈등의 시대와 미전도 종족 선교」, 서울: 영문출판사, 2001.
조동진, 「세계선교 트랜드 1900 ~2000 하」, 서울: 아시아 선교연구소, 2007.
도날드 맥가브란, 「하나님의 선교전략」이광순 역, 서울: 한국장로교출판사,
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문화연구소(편),「고전소설전집」제2권,(1983:동서문화)
정출헌, 「구운몽의 작품세계와 그 이념적 기반」,『김만중 문학 연구』, 국학 자료원,
정출헌외 「고전문학과 여성주의적 시각」 (2003: 소명출판)
메기 험. 심정순, 염경순(옮김) 「페미
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