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러면서도 저자는 \"지금 소비와 생산, 폐기 사이의 새로운 관계 정립이 반드시 필요하다\"고 주장한다.
게다가 저자는 그릇된 소비문화가 쓰레기 문제를 야기했으며 그 과정들을 자세하게 풀어서 서술하지만 그렇다고 해서 산업화 이전으로
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낭비에 빠져 마침내 빈털터리가 된다. 미성년자와의 정사가 들통나면서 직장을 잃고 고향에서 추방된 블랑쉬는 단돈 75센트를 쥔 채 ‘욕망이라는 이름의 전차’를 내려서 ‘묘지’라는 이름의 전차’를 갈아타고 동생이 살고 있는 ‘극락’
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욕망을 낭비하면 할수록 현대인은 점점 더 허무에 빠지는 것이다. 낭비의 욕망은 양적으로는 우리를 만족시키지만 질적으로는 여전히 결핍을 느끼게 한다.
현대인이 그러한 허무감을 극복하고, 이성과 과학에 의해 억눌린 마음을 해방시키려
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고 금욕에 치우치지도 말며, 그저 자신의 길을 묵묵히 걸어가자. 그렇게 흔들림 없이 살아온 인생이라면, 설령 꿈이라고 해도 허무하지 않을 것이다. 욕망을 쫓아 방황한 것도 아니고, 금욕을 쫓아 낭비한 것도 아닐 테니 말이다. 그저 자신의
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욕망, 사랑의 욕망 등 여러 가지 욕망이 있다. 그중 이 장면에서 주로 두드러진 것은 남보다 우위에 섬으로써 자신의 위치를 공고히 하는 욕망이다. 사치와 낭비를 하며 남의 위에 올라선들 그건 빛좋은 개살구일 뿐 진정한 강자도 아니며, 언
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욕망에 耽溺하며 낭비적이고 향락적인 奔忙한 방종의 生活을 하게 되는 것도 美에 철저하려는 美意識에서 나온 耽美的 生活의 歸着이라고 볼 수가 있으며
넷째, 東仁이 文學活動을 한 시기가 서구의 문예사조들이 수입되는 시기인데 그 여러
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낭비하여 진실로 천박할지로다. 만약 그대가 이 인생으로부터 아무것도 가지지 아니하고 돌아온다면, 정말로 그대의 목적은 미혹될 것이다. 성스러운 달마(法)가 그대에게 있어서 진실로 필요한 것이라는 것을 알게 된 이래 아직껏도, 그대는
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