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리듬으로서 조화를 이루어내기 때문이다. 김지하의 '타는 목마름으로'와 이상화의 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'를 필자가 느꼈던 것처럼 말이다. Ⅰ. 김지하의 타는 목마름으로
Ⅱ. 이상화의 빼앗긴 들에도 봄은 오는가?
Ⅲ. 종합
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노래를 부르며 가벼우나마 이로써 사례를 아뢰노라. 아, 자연의 성전이여! 조선의 靈臺여’에서 확인할 수 있다. 김병택, 한국 현대시인의 현실인식, 새미
Ⅲ. 결론
지금까지 우리 민족의 대표적 저항시인 중 한 사람인 이상화의 詩세계를 살
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이상화를 다양하게 평가할 수 있을 것이다. <나의 침실로>에서는 시인 자신의 정열과 현실인식을 사랑하는 연인을 통해 노래하였으며 특히 <빼앗긴 들에도 봄은 오는가>는 민족 정서를 기반으로 민족의 현실을 문제 삼으면서 순우리
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이상화는 문학의 역정 면에서 그런 대로 정반합(正反合)의 과정을 거쳐서 본연의 민족 문학의 길로 되돌아온 케이스로서 변증법적인 문학 실현자로서의 모델이 되고 있다. 처음에는 문단에서 「나의 침실로」등, 데카당티즘과 낭만주의 및
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이상화는 일제 치하의 망국적 비애와 울분을 민족정신을 통해 극복하고자 했던 민족주의 시인이었다. 초기시에서 퇴폐와 감상적 성향을 노출하여 병적인 관능의 세계를 연출하기도 했으나, 결국엔 자신이 직접 목격하고 체험한 식민지 조국
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