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노자는 정치의 이상적인 상태를 소국과민(小國寡民)이라고 하였고, ‘가장 최고의 선(善)은 물과 같다고 하여, 강함보다는 부드러움[柔]을 숭상하였으며 당시의 거대하고 통일된 제국(帝國)을 지향하는 유가(儒家)난 법가(法家)의 사상을 비판
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자의 말은 단순한 립서비스가 아닌가 하는 의구심마저 든다. 하지만 이 책은 노자를 현대에 억지로 끼워맞춘 책들에 비한다면 훨씬 당대에 가깝고 그 노력 역시 일정부분 성과가 있다. 철학과 교수라는 저자의 아쉬움이 너무 크게 느껴지지만
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노자나 맹자, 그리고 무주상보시를 말한 석가의 사상과도 연결되는 동양적 사상이라고 할 수 있다고 생각된다.
7. 군주론에 대한 감상문을 마치며..
어렵기는 하지만 마키아 벨리의 군주론은 현실을 냉철하게 분석, 통찰하고 그 결과를 솔직
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사상사, 서울 이론과 실천, 1996
김경탁 - 중국철학사상사, 서울 동국문화사, 1955
김용옥 역 - 노자 길과 얻음, 서울 통나무, 1989
몽배원 - 중국 심성론, 법인문화사
이규호·차인석 - 현대사회의 철학적 이해, 서울 배영사, 1977
장기근 - 도덕 윤리
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사상의 이해, 서울 집문당, 1996
◎ 강대석 외, 현대사회와 사상, 현대사상 연구소
◎ 노자, 박은희 역, 노자, 고려원, 1999
◎ 논어, 학민문화사, 1990
◎ 등춘흥, 맹자교육철학사상체계여비판, 태북 정중서국, 1973
◎ 미우라 도우사꾸, 박재주 외 역
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노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27집, 범한철학회, 2002 겨울.
이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계
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사상과의 관련된 요소는 명절날 치러지는 미사가 유일한 것으로 보인다. 하지만 연중행사의 의미와 행사의 내용들을 살펴보면 우리의 민속이나 전통사상과 연관된 요소들이 많이 나타난다.
성모마리아를 중요하게 여기는 한국의 천주교는
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사상)
- 이는 근대교육을 받은 여성의 증가와 함께 확대됨.
- 이들은 주체적으로 남녀동등권을 제창했으나 가정적 존재로서 머무르는 한계를 가짐.
◎ 모성에 대한 의구심
- 출산육아 경험을 통해 무조건적 모성애에 대한 강한 의구심을 드러
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