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도(道)를 찾아서, 노자(老子)
4. 영원한 자유인, 장자(壯子)
5. 소중한 나, 양자(楊子)
6. 도가의 계승자, 열자(列子)
7.사랑의 전도자, 묵자(墨子)
8. 진보주의자, 순자(荀子)
9. 통일 시대를 이끈 한비자(韓非子)
◈ 정리하며 ◈
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않은 채 결합되어 있는 궁극적인 현실이다. 때문에 이 최상의 현실 속에서 너와의 모든 단계(노자)뿐만 아니라 주관으로서의 자아 역시 소멸해 버리고, 오로지 도만이 타당한 것일 수 있다. 도 속에서 최상의 인간은 자아로부터 자유롭다. 달
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노자)뿐만 아니라 주관으로서의 자아 역시 소멸해 버리고, 오로지 도만이 타당
한 것일 수 있다. 도 속에서 최상의 인간은 자아로부터 자유롭다. 달리 말하자면 정
신적인 인간은 만들어진 사물로부터 자유롭고, 소명을 받은 인간은 이름으
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노자 사상이 적용되는 것에 대해 어떻게 생각하십니까?
<참고문헌>
『도가철학개론』 정진일 저, 서광사출판사, 2001
『동양철학에세이』김교빈 · 이현구, 동녘, 2007
『중국철학사』 정인재 역, 탐구당, 1987
『장자 & 노자』강신주 저, 김영
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도 확인할 수 있다. 중국에서 큰 인기를 얻은 영화 <적인걸>은 드라마로도 방영되었는데 해당 작품의 배경은 무측천 시대이다. 영화에서는 당나라 시대의 뤄양 모습을 컴퓨터 그래픽으로 재현하였는데, 수당뤄양청국가유적공원을 방문하
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중국철학사, 형설출판사, 1977.
한국도가철학회, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 2002.
이성희, 『빈 중심의 아름다움』,「장자의 심미적 실재관」, 2008.
蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한
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중국정부는 주로 농촌을 대상으로 문맹퇴치를 강화하였고, 1988년 2월에 문맹퇴치 규제법령을 선포하기에 이르렀다. 비문해자를 위한 민간교육운동(이른바 “識字運動”)을 국가가 확실히 지원하는 형식으로 진행되었다.
중화인민공화국 건
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중국 연변.
이삼식, 조남훈, 백화종, 손수정. 1999. 남북한 인구변동과 통일시 사회인구학적 정책과제. 한국보건사회연구원.
이춘근, 김계수. 2001. 북한의 국가연구개발체제와 과학기술인력 양성체제. 과학기술정책연구원.
정유진. 2001. “북한
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중국의 교육과정 개혁과 새로운 교과서 ■ 역사교과서를 중심으로』 Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구 목적 및 방법
Ⅱ. 역사교육 현황
1. 한 중 ɧ
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인민공화국 토지관리법」에서도 상응하는 부분을 수정하여 국가는 법에 의해 국유토지의 유상사용제도를 실행한다고 규정하였다. 이어서, 1990년 5월에 중국 국무원은 「중화인민공화국 도시국유토지사용권 양도와 재양도 임시조례(中華人
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중국의 철학자인 노자의 글은 전율이 일 정도의 좋은 내용이지만 현대사회에 그대로 적용하기가 너무 어렵다는 생각입니다. 반면 배움과 실천을 따로 보지 않았던 소크라테스의 철학은 삶의 태도에 대해 깨달음을 주었습니다. 그래서 학교에
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