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철학사(上)』, 강성위 역. 대구: 이문출판사, 1991
박종현. 『국가』 , 서울: 서광사, 1997
W.K.C. 거스리. 『희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현 역.
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이해, 서현사, 2003.
이병도, 율곡의 생애와 사상, 서문당, 1973.
배종호, 한국유학사, 서울, 연세대학교출판부, 1974.
, 한국유학의 철학적 전개 상중하, 서울, 연세대학교출판부, 1985.
이해명 외, 현대 교육과정 및 평가, 교육아카데미, 2008.
조남국,
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철학은 사실상 이해하기 어려운 종합적 논리를 요구한다. 정재호, “복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대학교 일반대학원 체계신학 전공, 석사학위 논문, 2006.
그 안에서 고안된 난해한 개념들과 용어, 형이상
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이해해서는 안 되며, 마찬가지로 순전히 철학적 또는 사변적 논리 전개로 구성된 이론체계로 이해해서도 안 된다는 것이다. 따라서 경험적 자료의 측면과 메타 윤리적 논리의 두 측면을 동시적으로 고려해서 콜버그의 이론을 이해해야만 한
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철학에서 공통적으로 찾아볼 수 있었던 상보적 사유라는 개념을 도입하였다. 상보성의 개념을 발표한 사람은 물리학자 닐스 보어(Niels Bohr)로서 근대 인식구도의 편향성을 지적하고 아인슈타인의 상대성 이론에 근거한 새로운 인식 구도를 제
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