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지이론(cognitive model)
3) 학습된 무력감 모델(learned helplessness model)
4) 행동모형(behavioral model)
5) 생물학적 모형(biological model)
① 카테콜라민 결핍
② 내분비 장애
③ 코티솔 과다분비
④ 전해질 평형이상
⑤ 생리적 리듬의 변화
6)
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지옥정(1998) 유아교육현장에서의 프로젝트 접근법 창지사
박현진(2000) 프로젝트 접근법의 적용이 유아의 발달수준 및 자아개념에 미치는 영향 원광대학교 논문
최수경(2002) 유치원에서의 프로젝트 접근법 실시 현황 및 교사의 인식 이화여자
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지사
서서남(1995), 인간교육, 이서원
신숙재 외(2002), 아동중심놀이치료, 동서문화원
안양옥(2002), 초등학교 게임수업 탐구, 무지개사
정영근 외(1999), 교육의 철학과 역사, 문음사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 학습지도(교육지도)상 게임놀이모형의 필
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지방의 특징에 따라 북놀음이 강하며, 12차로 가락을 정리하여 판굿을 진행한다.
웃다리 농악: 웃다리는 충청 이북, 경기 일원 지방을 일컬으며, 웃다리의 특징은 화려한 쇳가락을 들 수 있다. 안성 남사당 6마당 중에 속하는 풍물놀이가 있으
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가 이루어지기 때문에 풍물굿은 유희적 성격은 더욱 강화된다.
과거의 풍물굿은 마을 단위의 공동체 생활 속에서 마을의 안녕과 개인의 축복을 빌어 주는 신명의 굿판을 벌였다. 그러나 오늘날 고도로 분업화된 산업 사회에서 풍물굿은 뛰어
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지방에서 많이 쓰인다.
5. 소고
풍물굿에 쓰이는 작은 북을 소고라 하며 다른 이름으로는 법고, 버꾸, 매구북이라고도 한다. 지금의 소고는 대부분 손잡이가 달려 있지만, 옛날에는 손잡이가 있는 것이 별로 없었으며(안성 풍물놀이는 지금도
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농악은 갈등해소 기능 및 신명의 기능이 가장 잘 나타나고 있는 것이라고 할 수 있다.
Ⅵ. 농악(농악놀이, 풍물, 굿)의 민족정신
일제(日帝)가 우리의 민족정신을 말살(抹殺)시켜서, 우리 민족을 그들의 영구적 식민지화 내지 일본 민족 화하는
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지하지 못하고, 오늘에 와서는 차와 가락을 모두 잃게 되고 남은 것마저도 나날이 변질 되고있는 것은 애석한 일이다.
참고문헌
◇ 권희덕, 농악·선예굿·악기놀이, 후반기출판사, 1981
◇ 김헌선, 풍물굿에서 사물놀이까지, 서울 : 귀인, 1994
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굿
4) 매구, 매굿, 매귀(埋鬼)
5) 풍물, 풍물굿
Ⅴ. 풍물놀이(풍물굿)의 악기 구성
1. 쇠(꽹과리)
2. 징
3. 장고
4. 북
5. 소고
6. 나발
7. 날라리(태평소)
Ⅵ. 풍물놀이패(풍물굿패)의 구성과 역할
1. 잡색
2. 치배
Ⅶ. 각 지역의 풍물놀이(
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풍물굿 정신은 거의 쇠퇴하여 버렸고, 지금 우리들의 눈에 보이는 것은,
첫째. 사물놀이화 --- 신명이 거세된 서양 장르적 개념으로서의 음악화이다.
둘째. 매스게임화 --- 외국 관광객을 위한 민속촌식 보여주기 농악화한 풍물굿 뿐이다.
그
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