|
뇌사와 식물인간의 구별(생물학적)
흔히, 많은 사람들이 뇌사의 개념과 식물인간의 개념을 혼동하곤 한다. 하지만 뇌사의 개념은 생물학적인 개념이나 불교학적인 개념으로 설명할 때, 정확히 구분이 가능하다. 뇌사를 설명하기 위해서는 반
|
|
|
불교의 가르침을 우리 사회에 접목시킬 때에는 최선책(最善策)보다는 차선책(次善策)을 제시해야 한다. 신라시대에 원광법사 역시 ‘살생하지 말라’는 최선의 윤리지침의 수준을 낮추어 ‘잘 가려서 살생하라[살생유택(殺生有擇)]’는 차선
|
|
|
뇌사란 무엇인가, 하나출판사, 1989
2. 김민중, 뇌사의 법률적 문제, 뇌사 및 장기이식과 사회윤리, 1992
3. 구인회, 생명윤리, 무엇이 쟁점인가, 아카넷
4. 박선영, 뇌사와 장기이식, 그 불교적 지평과 교육적 함의, 1992
5. 서인숙, 뇌사에 관한 윤리
|
|
|
윤리사상
제1장 중국의 윤리사상
Ⅰ. 공자
1. 생애
2. 사상
1). 인의 체계
2). 인과 도
3). 정치윤리
Ⅱ. 맹자
1. 성선설
2. 정치론
3. 경제사상과 교육사상
Ⅲ. 순자
1. 성악설
제2장 불교의 윤리사상
Ⅰ.
|
|
|
뇌사에 관한 법조계의 입장
(나) 종교계의 입장
① 무속 신앙에서의 죽음에 대한 정의
② 불교에서의 죽음에 대한 정의
③ 유교에서의 죽음에 대한 정의
④ 도교에서의 죽음에 대한 정의
⑤ 기독교(천주교)
|
|
 |
불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠한 논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러
|
|
|
윤리학이라고 할 수 있다. 물론 발심과 신심, 그리고 오행을 통해 깨달음의 극치에 이르게 되면 ‘염’이니 ‘정’이니 하는 모든 구분조차 사라지게 된다. ‘오계’로의 환원이 이뤄지게 되는 것이며, 그 결과로 ‘구분 없고 분별없는 세계
|
|
|
윤리의 충돌영역), 한남대학교 논문집 제 33 집 121~134면, 2003.
류지한, ‘안락사’, 비교문화연구 15집 77~105면, 2003.
제럴드 드워킨 외 지음/석기용정기도 옮김, ‘안락사 논쟁’, 책세상, 1999.
이형국, ‘형법총론’, 현문사, 1998.
신치재, ‘형
|
|
|
불교, 기독교와 같이 한국의 문화 속에서 오랫동안 호흡해 온 종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력은 위
|
|
|
윤리가 정착된 사회였다. 초기에 미신을 타파하기 위하여 도교적 요소가 강한 소격서를 폐지하는 동시에 불교의 도승제도를 폐지하도였으며, 도성 안의 요승, 무가를 적발하여 처치하고 새로이 절을 짓지 못하도록 하였다. 이러한 일련의 조
|
|
 |
불교, 도교 전통, 일본의 신도 및 불교적 가치, 한국의 유교적 윤리와 현대적 문화가 모두 동북아시아의 독특한 문화를 형성하고 있습니다. 지원자 <제목 차례>
? 이 자료를 구성하면서 읽어본 참고 문헌 14
? 지원자가 왜 동북아학 과정을
|
|
 |
윤리적 문제에 대한 철학적 접근의 모순성 127
8. 철학적인 아이디어의 시대적 한계 128
9. 철학 연구의 사회적 의미 부족 128
10. 미래 지향적인 연구의 부재 128
? 철학 학술이론을 발전시킨 연구결과를 설명해 보세요. 129
1. 실존주의와 히두니
|
|
 |
개인적인 어려움과 희생을 각오하고 윤리적, 도덕적으로 행동했던 경험이 있다면 서술해 주십시오.
한국적인 고유의 문화를 많이 홍보하고 체험할 수 있는 활동을…
※ 대표브랜드
※ 비전 및 인재상
※ 지원분야 면접 기출문제
|
|
 |
윤리적 갈등은 언제겠는가?
10. 인생에서 중요하게 여기는 것은?
11. 10년 후 자신의 모습을 말해보라.
12. 학창시절 주로 무엇을 했는가?
12. 팀동료와 갈등이 생긴다면?
13. 우리 병원의 홍보방안을 말해보라.
14. 주위에서 자신을 어떻게 평가하나
|
|
메뉴펼치기
