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인간의 실수와 주관적 판단이라는 단점을 100% 없애주지는 못한다고 본다. 그렇기 때문에 뇌사를 죽음으로 인정한다면 병원마다 뇌사판정기구등을 설치하여 여러 사람이 모여 객관적인 판단을 내리려는 노력을 해야 할 것이다. 또한 앞으로
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철학연구소, 2000.
구인회 『생명윤리의 철학』, 철학과현실사 2002.
구인회, 임종식, 『삶과 죽음의 철학』, 아카넷 2003.
김상득, 『생명의료 윤리학』, 철학과 현실사 2000.
김중호, 『의학윤리란 무엇인가?』, 바오로딸 1995.
박은정 『뇌사와 장
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의료윤리, 동녘, 2000
2. 김장한, 생체 장기이식의 현황과 문제점, 뇌사와 장기이식에 관한 법철학적 연구, 외법논집 제 14집, 울산의대 인문사회의학교실, 2004
3. 윤현숙 외, 이식, 나눔의 집, 2002
4. 이동익, 생명, 인간의 도구인가, 서울 : 바오르
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의료윤리』 서울 : 현암사.
5. 한국가톨릭의사협의회(1994)『의학윤리』 서울 : 수문사.
6. 한국법제연구원(1992) 『뇌사 및 장기이식과 법률문제』.
7. 김형철(1997)『한국사회와 도덕개혁』뇌사판정과 장기이식에 대한 도덕적 평가. 8. 서울 : 철학
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뇌사에 대한 법의학적 견해
- 생명과 죽음, 뇌사(1992), 생명문화연구소 제3회 세미나 자료집
- 이승진(1993), 뇌사에 관한 고찰, 서울대학교 보건대학원 석사학위논문
- 이상열(1992), 뇌사에 대한 법률적, 법철학적 고찰
- 의료윤리(1982), 연세대학
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