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신약성서개론, 하”, Norman Perrin / Dennis C. Duling, 한국신학연구소, 1991. Ⅰ. 여는말
1. ‘목회서신’ 명칭의 유래
2. 위명성과 제2바울서신에 대한 기본이해
Ⅱ. 디모데전서
1. 개관
2. 사도행전과 목회서신의 바울 여행경로 비교
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신약성서신학」 (서울: 대한기독교서회, 1980),
김균진, 기독교조직신학Ⅱ, (서울:연세대학교출판부, 1993.)
김균진, 기독교조직신학Ⅱ, (서울:연세대학교출판부, 1993.)
번역 도서
L. Morris. 「요한복음주석 상」 이상훈 역 (서울:생명의말씀사, 1979)
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사도행전」. 서울 : 영음사, 1974.
, 「성령신학」. 서울 : 영음사, 1984.
박형용, 「사도행전」. 서울 : 성광문화사, 1984.
신성종, 「신약신학」. 서울 : 기독교문서선교회, 1983.
옥한흠편, 「한국교회와 성령운동」. 서울 : 정음문화사, 1984.
, 「현대
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사도행전)
- 하나님 나라의 백성으로서 거룩한 삶(서신서들)
- ‘하나님의 나라’란?
- 하나님 나라의 모습(비유): 인내와 확신과 헌신
- 하나님 나라의 시간성(‘이미 그러나 아직 아니’)
2. 제자도와 총체적 복음사역
1. 총체적 복음사
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사도행전 제21b-28장』(서울 : 제자원, 2002)
6. The Oxford Bible Interpreter 127, 『옥스포드 원어성경대전 127 베드로전서 베드로후서』(서울 : 제자원, 2002) 1. 전승사 비평의 정의와 필요성
(1) 전승이란?
(2) 전승사 비평이란?
(3) 전승
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신학대학원, 1998)
제인호, 「하나님 나라와 교회의 관계에 관한 연구」석사학위 청구논문, (부산:고신대학원, 1996)
김종철, 「하나님의 나라와 교회의 관계에 대한 연구」, 석사학위 청구논문, (부산:고신대학원, 1986).
오병세, "신약에 나타난
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책이 명백히 문학적인 장점을 가졌다. 문학적인 감상은 신학적인 해석에 대한 관심과 분리될 수 없다. 신학자들은 문학적인 동기와 결과의 관점에서 사도행전의 신학적인 메시지를 밝히려고 노력한다. 근년에 들어 신약 신학계는 문학적인
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신학적인 해석에 대한 관심과 분리될 수 없다. 신학자들은 문학적인 동기와 결과의 관점에서 사도행전의 신학적인 메시지를 밝히려고 노력한다. 근년에 들어 신약 신학계는 문학적인 비평 방법이 유입되는 것을 보았는데 이 방법은 세속문학
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사도행전』,(가톨릭 출판사, 1995)
마크 A. 로월, 이운연 역,『사도행전 신학』,(기독교문서선교회, 2000)
유상섭 『분석 사도행전Ⅰ』,(생명의 말씀사, 2002)
존 헤딩, 김병희 역,『신약의 기독교 연구 - 사도행전 강해』,(전도출판사, 1990)
김기수,
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사도행전」(서울: 한국성서유니온선교회, 2007)
9. 김득중, 「복음서 신학」(서울: 컨콜디아사, 1986)
10. 김광수, 「마가 마태 누가의 예수이야기」(대전: 침례신학대학교출판부 , 1997)
11. 목회와 신학 편집부, 「마태복음 어떻게 설교할 것인가」
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