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2) 예수의 세계화 선언(신약의 세계화)
2. 지방화의 세계사적 의미
3. 세계화와 신토불이의 갈등구조 극복
1) 성경이 말하는 세계화의 신토불이
2) 세계화와 신토불이의 조화
4. 세계화 시대의 한국과 한국교회
Ⅸ. 결론
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사도행전], (서울: 두란노, 1987.)
25. Tom Kraeuter., 이종환 역, [예배자가 알아야 할 60가지 메시지], (고양: 예수전도단, 2006.)
26. Thomson., 강병도 편, [톰슨Ⅱ 주석성경], (서울: 기독지혜사, 1998.)
27. Tommy Tenny., 이상준 역, [하나님의 관점], (서울: 도서
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2. 로마교회 발아기의 특성
1.역사의 중심의 동방에서 서방으로 이동함
2.기독교적 생활의 활성화
3.여러 차례의 종교적 부흥이 있음
4.시대 구분
3. 그레고리우스 1세
4. 이슬람교의 발흥
5. 서유럽 전도
6. 이 시대의 교리와 신학.
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목사인 피터 다테누스가 시편의 화란어 판을 공급했고 많은 군중들은 제네바 곡조에 맞춘 시편을 부르기 위해 운집했다. 1609년에 모리스는 스페인과의 12년에 걸친 휴전을 성립시켰다. 그것은 사실상 화란 공화국의 성립을 의미했다.
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간추린 신약신학
제 12장 약속의 백성
제 13장 하나님의 약속의 성취
(1) 재림
(2) 심판
(3) 상급
(4) 목회적 숙고
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나무인지 건강한 나무인지를 보여준다. 신약의 저자들은 죽은 나무에게 열매를 맺으라고 요구하지 않는다. 따라서 그들은 새로운 나무와 새로운 피조물이 되라고 요구한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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이루기 위해 새 언약의 제물로 오셨다. 십자가의 구원 메시지에 중점을 두지 않은 채 예수님께 주목하는 것은 사실상 역사적 예수께서 오셔서 행하신 일을 왜곡하는 것이다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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신학의 이미-아직 아니의 특성과 어울린다. 신자들은 지금 의롭게 되었고 화목 되었으며 양자가 되었고 거룩하게 되었다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013 바울의 기독론과 바울이 말하는 하나님과 그리스도의
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세상에 태어나고 정죄 받는다 그들은 아담의 아들과 딸들이기 때문이다. 모든 사람은 하나님에 대해 영적으로 죽은 상태로 세상에 오고 육체적 죽음과 심판을 향해 간다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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사용된다. 하나님은 예수그리스도 안에서 그의 구원 약속을 성취하기 시작하셨다는 것과 신자들은 여전히 하나님이 약속하신 것의 완성을 기다린다는 것을 발견할 수 있다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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