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예배(The Worship of the Church)
1. 공중 예배
2. 가정 예배
Ⅳ. 세례
1. 성인 세례
2. 유아 세례(영아 세례)
1) 유아 세례의 성경적 증거
2) 유아 세례의 근거와 작용
Ⅴ. 죄의 기원
Ⅵ. 인간의 구원에 대하여
1. 그리스도의
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구원관
2) 예배관
3) 기독론(재림 예수로서의 안상홍)
4) 안상홍이 주장하는 하나님의 신부(장길자)
5) 종말론
6) 안상홍 집단이 주장하는 7가지
3. 포교활동
1) 조직과 현황
2) 포교방법
3) 포교활동
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2) 그리스도의 죽음
3) 그리스도의 부활
4) 그리스도의 승천
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 구원
Ⅵ. 그리스도교(기독교)의 예배
Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 해체주의
Ⅷ. 그리스도교(기독교)와 이슬람교의 갈등
Ⅸ. 결론
참고문헌
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예배를 추구하여 세리나 창기처럼 버려진 사람들도 참여할 수 있는 모두에게 열려진 예배였다. 그리고 종말론적 신앙을 사모하는 예배로 현세에 받아들인 구원과 믿는 자들과 지상에서의 교제에 대한 감사로서 드려졌다. 1. 예배
2. 구원
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적이다. 우리는 하나님의 피조물로써 우리를 창조하시고 또한 죄악 가운데서 구원하여 주신 하나님께 마땅히 예배와 기도를 해야 할 의무가 있음에도 그것을 단순히 지상에서 복을 받기 위해 인간이 하나님께 드리는 선물쯤으로 생각하는 것
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예배와 각자의 삶에서 이웃을 돕는 사랑의 행위가 동일하게 중요한 예배의 의미를 가진 일임을 확인하게 된다.
마. 드리는 예배에서 받는 예배로의 전환
하나님께서 말씀과 성례를 예배의 중심에 놓고 우리에게 구원의 은혜를 주신다는 사실
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구원과 상관없는 것이 하나도 없다. 앞서 언급한 초대교회의 가르침이 바로 우리의 구원을 위해 행함으로 보여주신 예수님의 실물 교훈이다. 안식일, 유월절, 오순절 등의 새 언약 절기를 지키는 것, 여자 성도들은 예배 때 머리 수건을 쓰고
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구원의 사상에서 온 것이다.
구원이라 함은 신에 대한 지식이나 신에 몰입한다는 것인데, 인간은 무력한 존재이기 때문에 구원은 신의 은총에서만 얻어진다고 본다.
4)예배의식과 제도
예배의식은 그들의 신을 명상하는 것 특히 신의 이름을
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예배에서 내용과 의미를 찾아볼 수 있다. 그 중 성상의 승리를 기념하는 축일인 정교주일의 시기 송은 그 축일을 표현하는 언어적 성상이다. 이 시기 송은 축약된 형태로된 몇 개의 문장으로서 구원의 경륜을 표현하고 있으며, 그럼으로써 성
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구원의 메시지를 삭제하거나 왜곡하고 있다고 비판한다. 비록 그들이 어떻게 온전히 복음화 할 것인가를 강조하고 있음에도 불구하고 여전히 구원론과 복음의 정확한 메시지는 그들에게 중요한 관심사가 아니라 단지 기사와 이적의 소란 속
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