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로 하나님의 피조물로서의 인간의 모습을 그대로 드러내고 있다. 오직 여호와로 말미암는 구원과 그 앞에서 절대적으로 대상일 수밖에 없는 인간의 모습을 잘 보여주는 찬가인 것이다.
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누가복음(선교 70주년 기념 성서주석), 서울:대한 기독교 서회, 1980.
미카엘 윌콕, 김남수 역, 누가복음, 서울:두란노 서원, 1987.
황종구, 누가복음 1∼2장 찬가연구, 석사학위논문, 장로회신학대학교 대학원, 1994.
임학중, 유아설화(눅 1:5∼2:52)의
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설화적 기법과 시와 독자와의 거리를 훨씬 좁힐 수 있는 좋은 발상이라고 생각된다.
기독교인은 신으로부터 이미 태어날 때부터 정해져 있었다는 운명론과 구원관은 현세의 육적인 삶을 버리고 영원한 생명의 탄생을 추구한다. 부활사상은
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(3회) 올라가심
4. 공관 : 하나님 나라와 하나님의 뜻 선포
요한 : 하나님 나라 용어대신 예수의 자기 계시적 말씀들
5. 공관 : 귀신추방 이적이 많음
요한 : 귀신추방 이적이 없음 1.마태복음
2.마가복음
3.누가복음
4.요한복음
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설화와 세계각국의 기원설화이다. 넷째는 레위기1-8장, 무엇이 부정하고 정결한지 율법을 배운다. 다섯째는, 두루마리로 된 책을 이용하거나 빌려서 자기에게 관계되는 성경 구절을 찾아내는 일이다.
예수는 산골에 있는 한 작은 동네 나사렛
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설화비평적 접근
3.삼손의 나실인 서약
1. 본문비평
2. 삼손의 나실인 서약연구
1) 나실인 탄생설화
2) 나실인 서약 파기
3) 삼손의 나실인 서약 갱신
Ⅳ. 신명기 역사로서의 삼손이해
1. 사사기의 역사적 배경이해
2. 삼손사화를
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누가복음Ⅱ. 김득중, 대한기독교서회, 1993
- IVP성경주석. 신약편 D.A카슨/R.T프란스 편집자문 한국기독학생회출판부 2005
- 트리니티말씀대전. 누가복음 편, 도서출판 예광 2003
* 논문
- 누가복음서의 선한 사마리아인의 비유연구 정대섭, 명지
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탄생 당시 메카를 중심으로 한 아라비아 반도는 ‘무지시대’3) 진원숙. 「이슬람의 탄생」. 파주: 살림, 2008 p.9
라는 단어로 묘사가 될 정도로 후진적인 사회였다. 전설이나 설화 혹은 시를 제외하고는 기록된 역사가 거의 없다고 해도 될 정
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설화52, 1985~1999, pp. 298~302.
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