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한 확장일 것이다. 누가복음에서 주기도문은 양식에 대한 간구로 옮겨 간다. 마테복음이 누가복음에 비해 훨씬 세련된 형태로 “주기도문”이 제시된다. 마태가“오늘날”이라는 표현을 사용하고 있는 반면 누가가“날마다”라는 구체적인
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누가의 신학』. 서울: 컨콜디아사, 1991.
김득중. 『마태복음』. 서울: 컨콜디아사, 1987.
김득중. 『신약개론』. 서울: 컨콜디아사, 1986.
김세윤. 『주기도문 강해』. 서울: 도서출판 두란노, 2000.
김창길. 『공관복음서 대조비교』. 서울: 임마누엘
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질문
(29절 : “내 이웃이 누구입니까? ")
2) 예수의 반문
(30-36절 : “이 세 사람 중 누가 ... 이웃이 되었느냐? )
3) 율법교사의 대답
(37a절 : “자비를 베푼 사람입니다")
4) 예수의 명령
(37b절 : “너도 가서 이와 같이 행하라")
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주기도문
기도의 응답에 대해
하나님의 뜻을 행함에 대해서
보물을 모음과 염려에 대해서
원수를 사랑함에 대해서
원수를 갚음에 대해서
스스로 옳다고하는 비판에 대해
간음에 대해
구제에 대해
예수의 비유 중에서
잃어
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누가 지었으며 글씨는 누가 쓰고 치산(治山)은 누가 했으며 언제 세웠다고 적는다.
通
政
大
夫
慶
州
李
公
○
○
之
墓
淑
夫
人
安
東
金
氏
之
墓
郡
守
慶
州
李
公
○
○
之
墓
學
生
慶
州
李
公
○
○
之
墓
孺
人
安
東
金
氏
之
墓
배숙부인
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주기도문의 본문 문제
A. 긴본문(마6:9-13)과 짧은 본문(눅11:2-4).
B. 주기도문의 본문 비평
1. 누가의 짧은 본문/누가의 긴 주기도문 본문
2. 영광송 없는 마태의 주기도문 본문/영광송을 가진 본문
III. 주기도문 연구
A. 기도의 대상: “
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주기도문에서 \"죄지은 자를 사하여준( )\'에 해당하는 단어이다. 이러한 연관으로 미루어 볼 때 본 비유는 죄의 용서에 대한 비유임이 직접적으로 드러난다.
) Ibid., p. 191.
\"우리의 죄를 용서해 주시옵소서\"를 누가판과 마태판을 비교해보면
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