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니즘에서 저자의 죽음은 저자가 작품 안으로 뛰어 들어와 소설의 틀을 와해시키고 픽션이 현실을 반영한다는 가정을 무너뜨린다.
5. 나가며
이상과 같이 <내가 누구인지 말할 수 있는 자는 누구인가>를 통해서 나타나고 있는 포스트모더
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1. 당신은 누구인가?
2. 생명과 죽음의 차이
3. 당신이 참으로 누구인가 살펴 보라
4. 옛 것과 새 것
5. 신령한 사람
6. 적극적인 믿음의 힘
7. 믿는 것 이상으로 살 수 없다
8. 믿음의 삶을 위한 하나님의 지침
9. 마음의 전쟁
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나는 누구인가..?
-내 인생의 설계도-
1. 나는 누구인가? (나 탐색)
≪ 그 림 ≫
나를 발견하기 위한 연습 (1)
@ 내 이름의 뜻은 무엇인가?
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@ 나는 어떻게 출생하게 됐는가?
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@ 내 부모님은 어떻게 만나셨는가?
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@ 남들
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된 후의 나의 삶을 그 이전의 이성적인 삶보다 더 사랑한다. 1.나는 누구인가?
2.진정 어떻게 나의 존재를 알 수 있을까?
3.나는 이 세상에 왜 와 있고 무엇 하러 왔을까?
4.내 인생의 궁극적 의미는 무엇인가?
5.쓰면서 느낀 점
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누구인가’라는 자의식에 충만 된 시들이다.
여기에서 작가는 돌이킬 수 없는 운명, 고정된 욕망, 즉 현실의 삶이 아닌 삶의 이념을 연역해내고 있다.
하나의 구체적이며 개체적이고 우연적인 순간들에 포착된 ‘나’의 존재방식으로부터 다
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누구든지 내 땅을 침범하는 놈은 죽여버리겠어!” 로마는 이렇게 형제의 피로 인해 세워지게 되었다고 한다.
로물루스 사후 많은 통치자들이 로마를 다스렸다. 하지만 베누스의 후손인 카이사르만큼 나라를 잘 다스릴 사람은 존재하지 않았
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내 책좀 가져오거라.”
“여기 내방인데? 너네 누구야? 나가”
“뭐야 내몸에 무슨짓을 하려고 그래?
내 다리도 너네가 분질렀지??”
“OO아 나 여긴 왜 데려왔냐.
내가 너한테 뭘 그리 잘못했냐.”
“갑자기 왜 저러실까요?
우리 아버지 집에서
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찬위원회, op.cit., p. 57.
<9절>우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희의 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다
제 1 조건문으로 서술된 진리는 앞의 8절을 가리키는 것으로서, 제 2 조건문으로
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내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐? 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐?” (요14:9)
“나와 아버지는 하나이니라 하신대” (요10:30)
“그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨
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내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무
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나는 누구인가?
2. 내가 정말로 가장 절실하게 사랑하는 것은 무엇일까?
3. 나의 가치는 무엇인가?
4. 나의 삶에서 나의 사명은 무엇일까?
6. 이 세상을 떠나며 남기고 싶은 유산은 무엇일까?
미래의 가족에게 남기는 유서
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누구인가’라는 이 질문에서 단순히 나에 대해 다시 한 번 자각하는 것이 아니라, 과거의 반성을 통해서 현재와 미래의 만족할 만한 자신의 삶을 찾는다고 본다.
나에게 스스로 질문과 답을 하는 과정에서 비록 내가 앞으로 무엇이 되어 어떻
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국 나는 내 적성에 적합하면서도 비전이 있어 보이는 일본유학의 길을 선택한 것이다.
이제 나에 대한 자각을 마칠 때가 된 것 같다. 서두에서 말했듯이 ‘나는 누구인가?’라는 질문을 내가 하고 그에 대한 답을 내가 해보니 감회가 새롭다.
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내 자신을 돌아보는 시간이 너무 소중하다.
내 자신을 업그레이드 시키는 시간이 너무 소중하다.
11. 사명서의 중요성과 삶에서 사명서 작성이 주는 장점
나의 사명서는 내 인생의 의미와 목적에 대한 자신의 견해를 나타내고 내가 누구인가를
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내가 누구인지 금방 알아차리지 못하게 하기 위해서지만, 나를 발견했을 때는 쉽게 붙잡을 수 있도록 하기 위해서다. 나의 뒷머리가 대머리인 이유는 내가 지나가고 나면 다시는 나를 붙잡지 못하게 하기 위해서이며, 나의 발에 날개가 달린
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