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니이체의 경우 병이란 데카당스이며 동시에 휴식(안정)을 뜻한다. 그가 자기 병을 먼저 치유할 수 없다면 타인의 병도 말할 수 없다. 나는 그림을 그리며 연주하고, 연주하면서 생각하고, 생각하면서 잠을 잔다. 셰익스피어, 괴테, 베이컨경의
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위한, 그리고 아무도 위하지 않은 책
Ⅱ. 니체의 종교와 신의 부재
Ⅲ. 니체의 전통 형이상학 진리인식
Ⅳ. 니체의 삶의 의지에 대한 표현
Ⅴ. 니체의 아방가르드 예술과 이중성
Ⅵ. 니체의 희랍에 대한 양가적 판단
참고문헌
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니이체가 저녁의 땅 서구의 원천인 고대 희랍과의 만남을 통해 존재 일반의 허구성을 드러내며 Platon적-형이상학적으로 부각된 서구 기독교 신의 죽음을 선포한 이후, 이 서구의 땅과 ”붓다적“ 아침의 땅의 하나의 새로운 만남으로 향하는
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형이상학
III. 악에 대한 니이체의 해석
Ⅳ. 리꾀르의 악의 상징에 관한 해석학
1. 신화의 상징 속에 드러난 인간의 악
2. 비극적 존재로서의 인간
3. 늘 악과 함께 있는 인간
Ⅴ. 악과의 화해 그리고 악으로부터의 자유
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형이상학은 또 하나의 다른 '형이상학적'언표에 불과했기 때문이다. 그러나 이제 이성 중심, 과학 중심의 사유 방식이 몰고 온 전지구적인 폐해를 겪고 있는 현재에 이르러 상황은 달라졌다. 이제는 이성 중심, 과학 중심의 서구적 철학 이해
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형이상학적 뿌리의 교육이 없는 한 순수한 교육이 될 수 없다. 프뢰벨의 교육이론은 그 해답을 주고 있다. 그의 교육사상은 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있다.
Ⅲ 요약 및 결론
프뢰벨의 낭만주의적인 유아 교육사상과 원리는 역사적 사회
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