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적인 동화정책은 결코 성공적일 수 없을 것이며 자유주의 국가 하에서는 정당화 될 수도 없다는 점이다. 따라서 국민통합과 문화적 다양성의 존중 간 균형 잡힌 다문화교육이 요구된다.
성적 소수자
성적 소수자는 여타의 소수자 그룹 중에
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의 작성/배포’ 등이 이러한 프로그램을 구성한다.
■ 해외의 다문화교육정책이 우리에게 주는 시사점
이상으로 해외의 다문화교육정책을 살펴보았다. 이를 통해 우리나라의 다문화정책에 대한 시사점을 살펴본다면 일본의 경우, 소극적인
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다문화사회와 교육, 교육과학사 2015
이형하, 박상희 외 저, 다문화사회와 다문화교육의 이해, 공동체 2015
오정미 저, 다문화사회에서의 한국의 옛이야기와 문화교육, 한국문화사 2015
조원탁, 박순희 외 저, 다문화사회의 이해와 실천, 양서원 20
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적 위험부담을 줄여나가고, 사회적 불평등을 감소시키고, 삶의 전망을 개선하는 데 지향을 둔 조치를 포함한다.
참고문헌
서덕희, 김옥선 외 저, 다문화사회와 교육, 교육과학사 2015
이형하, 박상희 외 저, 다문화사회와 다문화교육의 이해, 공
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의 입장이 되어보기
(1) 활동 목표
교사들이 직면할 수 있는 다양한 상황에 대해 알아봄으로써 문화적 민감성을 향상시킨다.
유아, 부모, 교사의 입장이 되어봄으로써 서로에 대해 이해할 수 있다.
(2) 활동 유형
시청각 자료 감상, 집단 토의
(
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적으로 표현 할 수 있는 방법에 대해 생각해보게 하고 각자 필요한 재료를 준비해 오도록 한다.(우연적인 효과와 의도적인 효과 등의 기법적 효과에 대해 상기시켜 준다.)
Ⅶ. 다문화 미술교육의 평가
세계화 정보화의 학교교육과 앞으로의 사
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적·물리적 제한 없음, 외국인 상담에 대한 외국어 지원 용이, 비대면·익명성 보장으로 심리적 부담 해소
[참고문헌]
오성배(2006). 한국 사회의 소수 민족(ethnic minority), '코시안(Kosian)' 아동의 사례를 통 한 다문화 교육의 방향 탐색, 교육사회학
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의 종류
1. 후리소데（振袖）
미혼여성이 입는 전통의상
성년식, 결혼식 피로연
소매가 길고, 자수나 염색을 이용하여 화려한 무늬로 장식하는 것이 특징이다.
소매 길이에 따라 오오후리소데/츄후리소데/고후리소데로 나뉨 없음
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교육과정이 이들을 위해 편파적으로 운영되고 있다고 보는 입장이다. 고로 학교교육은 다양한 문화의 가치를 수용하는 방향으로 개혁되어야 한다고 본다. 1. 다문화 사회의 도래
2. 정부의 이민자 통합정책
3. 다문화교육
4. 문화실조론
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의 도덕성 덕목을 추출하였다.
유아인성덕목을 적용할 때 고려해야 할 점은 덕목을 중으로 유아 인성교육의 실제는 아동중심, 활동중심, 놀이중심으로 교육과정에 통합하여 전개되어야 한다는 것이다.
Ⅲ. 결론
다문화 교육과 인성교육은 우
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