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교육내용에 대한 모델을 제시한 프로그램이 없으며 국제 이해 교육 프로그램을 모방하고 있다. 다문화가정 학부모대상 한글교실과 정보화 교실 운영도 여러 부처의 중첩시행으로 초급위주의 한국어 교실의 3-4개가 각기 다른 기관에서 개설
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다문화 가정 학생의 적응에만 초점을 둔 소극적인 다문화교육에 머물러있어 진정한 의미의 다문화교육을 실행하기에는 한계가 있다.
② 동화주의 교육
실제 학교교육 현장에서 개별 학교 단위로 실행되고 있는 다문화교육 프로그램들은 주
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다문화 가정 유아의 유아교육기관 경험 이해」한국교원대학교 대학원 논문
최연경(2008)「다문화교육 프로그램이 유아의 가족구조에 대한 인식 변화에 미치는 영향」동국대학교 교육대학원 논문
최윤영(2008)「유아교사 관련 변인에 따른 다
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다문화교육이 실시되어야 한다고 생각한다. 학교에서의 다문화교육은 교사, 학생, 학부모 등 학교의 구성원들에게 실시하여 여러 기관과 연계가 되어 활발하게 진행되어야 하며, 다문화교육이 효과적으로 추진되기 위해서는 학교에서 다문
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교육의 어려움을 겪고 있다. 이러한 어려움을 해소하고, 그들이 건강하고 행복하게 성장하고 발전할 수 있도록 지원하는 것은 우리 모두의 책임이다. 따라서, 학교, 지역사회, 국가의 차원에서 다문화가정의 자녀 교육의 지원을 강화하고, 다
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를 위한 연수 프로그램의 현황과 관련하여 다문화교육 연수를 실시하고
있는 9개 기관의 연수 프로그램을 분석한 결과, 대체로 다문화교육의 이론과 실제를 모두
다루고 있으며 다문화 교사교육에 필요한 요소들을 포함하고 있다. 그러나 대
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다문화 프로그램이 필요하다. 그리고 만약 다문화와 관련된 한 가지 주제를 특화시켜 유아교육 현장에 적용하게 되면 자칫 특정시기에 일시적인 주제로 다루게 되는 관광 적 접근이 될 수 있으므로 보육현장에서는 유아교육기관의 교육과정
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다문화 사회 속에서 봉사하기 위해 우리 문화를 잘 알고 있어야 하며 우리와 다른 문화를 편견 없이 수용할 수 있는 개방적인 자세가 필요하다는 것을 깨달았을 것으로 보인다.
이러한 다문화 특별 교육프로그램을 통해 학생들은 다문화에 대
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다문화교육에서 사회구조적인 측면에서의 인식과 이를 위한 교육적 실천이 중요함을 고려할 수 있도록, 다문화교육에 대한 인식의 지평을 넓힐 수 있는 기회를 제공해야 한다. 더불어 학교 다문화교육 정책과 실천에서도 미시적 차원에서의
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관련된 법령을 제정하는 적극적인 추진을 하고 있다. 우리나라에서도 다문화교육에 있어서 중요한 가치를 담고 있는 영역을 설정하고 구체적이고 실천적인 정책이 필요하다고 할 수 있다.
Ⅲ. 결 론
본문에서 살펴보았듯이 몬테소리프로그램
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