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다문화상담론
1. ‘다문화 사회’로서 한국 사회의 모습을 평가하고 그렇게 평가한 이유에 대해 2가지 이상 설명하세요.
기준: 평가내용 , 이유(성실성, 논리적 전개)
2. 특정 집단에 대한 억압을 구성하는 3가지 요소에 대해 정의할 수 있
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다문화교육 연구」, 2008, 서울대학교.
이선영, 「다문화 교육에 대한 지식사회학적 논의」, 2008, 한국교원대학교.
안지현, 「한국 사회에서 다문화주의 담론의 배치와 그 성격에 관한 연구」, 2007, 연세대학교.
정민경, 「소수자의 시민적 권리
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설과사상(고려원)/1997년 봄호
이용욱/사이버 문학의 현주소와 미래/문학사상/1997년 6월호
전영태/명작의 감상과 이해/이진출판사/1998
전영태/소설의 현실주의,그리고 대항문화/문학사상/1990년 12월호
조남현/1990년대 문학의 담론/문예출판사/199
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담론의 서사적 재현 -홍순애(2009)
근대계몽기 단군 신화의 탈신화화와 재신화화 -조현설(2005)
단기 연호, 개천절 국경일, 홍익인간 교육이념 -정영훈(2007)
다문화 사회에서 한국인은 누구인가? -김기봉(2007)
고대왕국의 풍경, 그리고 새로운 시
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필요가 있겠다. 그렇게 할 때 좀 더 바람직하고 이상적인 주체로서 내가 세상에 우뚝 설 수 있을 것이라고 생각한다. 제 1장 계몽주의와 사회과학의 탄생
제 5장 현대 사회의 문화적 형성
제 6장 서양과 그 외의 사회들, 담론과 권력
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설과 관련된 영혼의 불멸성
(2) 단순성과 관련된 영혼의 불멸성
(3) 생명과 관련된 영혼의 불멸성
(4) 윤회설과 관련된 영혼의 불멸성
Ⅳ. 이상적 인간의 모습
1. 두 마리 말과 마부의 비유에서 보여 지는 이성적 인간
2. 영혼
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다문화교육센터, 2008.
김범수 외 공저,『다문화 사회복지론』, 양서원, 2007.
김오남,『결혼이민자 가족의 이해』, 집문당, 2008.
박재규,『한국사회학회 사회학대회 논문집』, 한국사회학회, 2007.
염미경 외,『제주사회의 여성결혼이민자들』,
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론
Ⅰ 자발적 무자녀 가족에 대한 이론적 고찰.
Ⅱ 한국사회에서 자발적 무자녀 가족 삶의 모습.
Ⅲ 한국사회에서 무자녀 가족을 둘러싼 담론.
결 론
1. 사회적 인식의 변화.
2. 무자녀 가족을 위한 대책.
3. 맺음말 및 연구의 한계점.
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접속된 화면
그림 5-3. 클라이언트가 접속해 올 때 나타나는 창
그림 5-4. 화상 채팅하는 모습
그림 5-5. 영상캡쳐tap을 눌렀을 때 나타나는 창
그림 5-6. 저장되었음을 나타냄
그림 5-7. 캡쳐된 화면
그림 5-8. 채팅이 종료됨을 알려줌
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한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사
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무엇입니까? 왜 그렇게 생각하는지 기술하고, 사례를 구체적으로 소개해 주십시오. (최소 800자, 최대 1,000자 입력가능)
4.본인에게 이상적인 직장의 조건은 어떤 것이 있는지 솔직하게 작성해 주십시오. (최소 500자, 최대 800자 입력가능)
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