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다석은 우리말 속에 숨겨져 있는 존재생기의 사건을 읽어내며 우리가 그 사건을 어떻게 떠맡아 나가야 할지를 서술하고 있다. 이 서술은 하늘과 땅, 인간적인 것과 신적인 것이 어우러지는 <긋>으로서의 인간의 의미를 설명하며 더욱 구
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다석의 사상이 우리 것으로써의 강점을 지니고 있는 것인지도 모른다. 그러나 선생의 사상을 좀더 심도 있게 연구할 필요가 있다고 생각한다. 다시 말해, 선생께서 이미 자신 안에 융화시켜 놓은, 고유하면서도 우리 것인 새 로운 종교적 심성
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다석 유영모였다. 다석은 성경과 동양철학에 해박한 지식이 있었고 1921년 9월에 그는 오산학교의 교장이 되었다. 다석은 함석헌에게 노장사상, 불교, 주역 및 여러 동양고전철학을 가르쳤다. 더불어 다석은 성경을 그의 독특한 동양적 시각으
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다석 유영모는 이런 글을 기도를 통해 얻으셨고, 현재 김흥호 선생 역시 기도를 통해 그 뜻을 우리에게 풀어내어 주신 것이다.
나가는 글.
이상에서처럼 두분 선생님들은 한글을 하느님의 계시가 담겨진 그릇(祭器)으로 보았다. 천지인 삼재
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다석 유영모 선생님이 평생 실천한 “一日一生主義”를 다시금 되새겨 본다. 자! 나의 새로운 날들을 위하여! 축배!!!
도연명의 제목도 없는 雜詩 한 수가 생각이 난다.
지난 날 어른들의 말씀을 들었을 때는
귀를 가리고 으레 싫어하였는데
어
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