|
왕검조선)'이라는 표제로 기록된 것이다.
·이야기의 서사적 경과를 간추리며 읽는다.
·왜 이런 신화가 생겨났을까를 추리하며 읽는다.
·이 신화의 문학사적 의의가 무엇인가를 생각하며 읽는다.
이해·감상의 핵심
이 신화는 단군 조선의 건
|
|
|
연구하였으며, 송효섭은 신화에 등장하는 인물들의 행위자적 역할과 행위항적 역할을 규명하고 행위자적 역할 중 본질적 특성이 구현하는 의미 층위를 기호학적 정방형에 의해 해석하는 기호학적 방법론을 채용하여 단군신화를 분석하였다.
|
|
|
연구』, 서경문화사, 2014.
강등학 외,『한국 구비문학의 이해』,제2장 「설화의 이해-신화총설」, 월인출판사, 2005.
안진태, 「신화학 강의」, 독일언어문학 제16집, 독일언어문학연구회, 2001.
하흔흔(2020), 단군신화를 활용한 한국어교육 방안
|
|
|
신화에 나타난 여성주인공 연구」, 『배달말』, 배달말학회, 2013.
송성근, 신화를 세운 사유뭉치들, 리북, 2009.
신동혼, 「살아있는 우리신화」，한겨레출판, 2004.
이지영, 『한국 건국신화의 실상과 이해』, 월인, 2000.
우메사오 다다오 편저,
|
|
|
신화에 나타난 여성주인공 연구」, 『배달말』, 배달말학회, 2013.
송성근, 신화를 세운 사유뭉치들, 리북, 2009.
신동혼, 「살아있는 우리신화」，한겨레출판, 2004.
이지영, 『한국 건국신화의 실상과 이해』, 월인, 2000.
우메사오 다다오 편저,
|
|
|
이야기>, 집문당, 1996
서영대, 송화섭, <용, 그 신화와 문화>, 민속원, 2002
최정희, <한국의 불교전설>, 원각사, 1986
제주도, <제주의 민속Ⅲ>, 제주도
최정여 외, <한국구비문학대계>,한국정신문화연구원 , 1979～1987
최상수, <
|
|
|
이야기를 시로 읊은 것이다
2. 우리 나라의 건국서사시는 이규보가 지은 동명왕편이 최초의 작품이다
3. 동명왕편은 이규보가 26세때 구삼국사를 읽고 건국신화의 진실성에 감동하여 지었다고 한다
4. 동명왕에 대한 이야기는 현존하는 문헌
|
|
|
신화연구, 고려원, 1996.
신화아카데미, 세계의 창조신화, 동방미디어, 2001.
안진태, 신화학 강의, 열린책들, 2001.
박창범, 인간과 우주, 가람기획, 1995.
전북대학교, 우주의 신비와 생활의 조화1, 전북대학교 출판부.
전인초외, 중국신화의 이해,
|
|
|
신화는 무속서사문학으로서 서사문학의 시작
3. 다른 갈래와의 교섭관계
Ⅳ. 결론 - 무가가 문학으로서 계속 전승되어야 하는 이유
Ⅴ. 보태기 - 서사무가의 문학사적 맥락
A. 서사무가 문학사적 연구史
B. 創世神話(開闢神話) 연구
Ⅵ
|
|
|
연구원. 1991),
3) 한국불교인물사상사(불교신문사편. 1990).
4) 국어국문학회 향가연구 태학사 1998
5) 홍기삼 향가설화문학 믿음사 1997
6) http://bluecabin.com.ne.kr/samgukyusa/samgukyusa.htm Ⅰ. 서론
1. 삼국유사의 저자 일연
2. 일연의 역사 인식
|
|
메뉴펼치기
