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신앙의 정립
토착고유신앙의 개념
Ⅱ. 상고에서 고려시대
1. 단군신화
단군신화를 역사적 사실로 믿어야 하는가
神話
단군신화
단군신화와 하느님신앙
홍익인간
고대 토착고유신앙에서의 하느님신앙
불교와 하느님신앙
유교와
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대한 고증과 비판, 후대 및 다른 건국신화와의 비고, 단군신화에 대한 인식의 변화의 역사, 개화기와 식민지 시대에 등장한 일련의 \'단군신앙\'과의 관련성 그리고 그것이 갖는 현재적, 미래적 의미 등에 대한 검토가 필요하다고 하겠다.
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토착부족이 성립시킨 소도신앙은 일방적인 정치적 지배권에 대한 반항적 성격을 띄게 되고, 정치적 권력 행사를 제동시키는 역할을 하였다.
巫의 주체자
무속은 우리 고유의 것이지만, 우리만의 독자적인 신앙은 아니다. 그것은 중국만주시
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신화 등 고유한 전설과 신화가 많이 있고 권선징악에 대한 전래동화도 많다. 상고 시대에서부터 현대에 이르기까지의 장구한 역사로 인해 음악, 미술, 민요와 무용 문학 등 문화예술의 장르별로 독창적인 수준의 발전을 이루었으며 토착신앙
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신화의 시대적 인식 변화
2.1. 고조선에서 통일신라기까지의 인식
2.2. 고려시대의 단군인식
2.3. 조선시대의 단군 인식
(1) 조선시대의 배경
(2) 단군 종교의 등장
2.4. 일제시대의 단군인식
(1) 일제시대의 고유신앙
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신앙계, 1993.
박재훈, “한국교회와 찬송가”「기독교사상」서울 : 대한 기독서회, 1964.
백병동,「개정 대학음악 이론」 서울 : 현대음악출판사, 2006.
윤혜성,「한국의 창작 오페라를 생각함」 서울 : 월간음악, 1981.
이성천,「알기 쉬운 국악개
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