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절로절로 된영원한 자연 그대로를 즐기면서 자연간에 절로절로 자라난 몸을 그 자연 가운데 던져 자연과 더불어 절로절로 늙어 가리라 하는 것이 우리 민족의 자연관이요, 동시에 자연을 이해하는 방식이 되었다.
조윤제 국문학개설 pp400∼41
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명철보신(明哲保身)’이나 ‘궁즉독선기신(窮則獨善其身)’하고자 움츠러들지 않고 끝까지 휴머니즘 정신을 발휘했다.
4. 두보초당 (杜甫草堂)
두보가 청두(成都)에 잠시 있을 때 기거하던 곳으로 청두(成都) 서쪽에 위치하고 있으며, 2環 안
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명철보신 明哲保身 : 총명하고 사리에 밝아서, 이치에 맞게 일을 처리하며 자신을 잘 보전함.
해야 한다 하였다. 또한 나라에 도가 행해질 때에는 고상한 언행을 해야 하고, 도가 행해지지 않으면 행동은 고상히 하되 말은 겸손해야 한다고 하
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명철보신하고 명대로 살다가 죽게 해달라는 소지를 올린다. 염왕은 세 번째 선비의 소지를 보고는 세 번째 선비에게 욕심 많고 불측한 놈이라고 야단치고 소원을 들어주지 않는다.
2) 세 명의 선비가 추구한 삶의 방식
세 선비는 생과 사의 갈
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보신주의 사고와 행태 등에서 원인을 찾을 수 있다.
결 론
조선시대 500년간을 통하여 비추어 볼 때 그 정치적 특징을 간추려 보면 억불숭유정책의 추진과 사대사상 특히 친명정책의 철저화 그리고 장구한 기간의 당쟁을 들 수 있다. 그리고 이
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