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당통과 로베스피에르
자본주의의 발전은 이전에는 존재한 적이 없던, 전혀 새로운 ‘신인류(新人類)’를 만들어 냈다. 바로 ‘부르주아’다. 은행이나 기업의 경영자, 주식 보유자, 상업을 통해 이익을 얻은 무역업자, 새로운 기술을 개발해
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월 루이 16세의 프랑스 탈출 기도 사건으로 야기된 위기 속에서 그는 혁명운동의 중심인물로 떠오르게 되었다. 그러나 코르들리에 클럽이 국왕의 퇴위를 요구하며 낸 유명한 청원서에 당통은 서명을 하지 않았고, 몇몇 청원자들이 7월 17일 근
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당통의 죽음에 나타난 이데올로기 비판, 로베스피에르의 자코뱅 클럽 연설에 대한 술화비판적 분석을 중심으로, 뷔히너와 현대문학 제15호, 한국뷔히너학회, 2000
ⅲ. 류종영, 게오르크 뷔히너 희곡연구, 인물형상과 그 미학적 의미, 삼영사, 198
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당통이 역사적 숙명론으로 도피해 버렸다면, 로베스피에르는 그와는 달리 당통 일파를 희생양으로 내세운다. 그리하여 사회의 근본적인 문제들을 해결할 수 있는 구체적 방안을 모색함으로써 자신의 딜레마를 극복하려는 대신 로베스피에르
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로베스피에르. 장 폴 마라, 조르주 자크 당통이었으며 이러한 자코뱅파는 단일 세력이 아니기 때문에 에베르파, 마라와 당통 등의 코르들리에 클럽, 로베스피에르, 생쥐스트 등의 몽테뉴파, 일명 산악파로 나뉘었다.
1793년 6월 파리 코뮌의 노
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