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없고 사회적 올바름에 대한 관점으로부터만 얻을 수 있으며, 이것이 바로 역사가가 가지는 당파성이라고 생각한다. 서론
본론
1-1. 당파성의 의미
1-2. 객관적 당파성
2. 주관적 당파성의 문제
3. 정당한 당파성
결론
의견
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론은 연구라는 이차적 과정을 통해서만 접근 가능한 전체 역사나 개별적 역사들은 알 수 없다고 하였다. 라인하르트 코젤렉, 한철, 『지나간 미래』, (문학동네, 1998), p. 230.
즉, 코젤렉은 당파성과 객관성은 서로 상반되는 개념이지만 사적 작
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론은 사라져야 할 것이다.
3. 당파성론의 새로운 인식
3. 1운동이후 일인들의 당파성론 정립은 조선 건국에서 말기까지의 역사가 모두 당파성으로 꿰어져 버렸다. 이광수 등 일부 조선 지식인들의 하수인적 역할을 통해 일인들의 악의에 찬 당
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역사적 사명감과 인식을 같이 할 때에 진정한 이웃나라가 될 수 있을 것이며, 가깝고도 먼 나라라는 서글픈 표현도 사라지지 않을 까 한다.
Ⅶ. 결 론
물론 역사인식에는 개인, 혹은 특정 집단의 가치 판단이 개입될 수밖에 없다. 그것이 역사
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내용
(1) 일선동조론
(2) 타율성론
① 만선사관
② 반도적 성격론과 사대주의론
(3) 당파성론
(4) 정체성론.
3. 식민주의 역사관의 극복
(1) 한국사학계의 식민주의사관 극복노력
(2) 향후 과제와 전망
4. 맺음말
<참고문헌>
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