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육은 제 방향을 찾게 될 것이다.
5. 탈학교론의 한계점
갈등론자들은 극단적으로 구조결정론으로 빠져 교육행위의 설명에 있어서 인간의 의지를 무시하고 사회조건만을 지나치게 강조하였다. 또한, 사회구조를 단순히 이분법적인 구조로 설
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학교교육의 효용성을 위협한다. 반면 지식의 다양성을 인정하고 학습자 중심의 교육을 지향하는 대안교육은 새로운 사회적 조건에 적합하다.
셋째, 국내외를 막론하고 새로운 세대의 의식과 문화가 기성세대에 비해 단절적으로 변화하는 상
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육 전망과 연구소 협력방안 자료집」, 13.
심성보(1997). "학교교육의 위기와 한국의 대안학교 운동"
(http://pnue_w2.pusan-e.ac.kr/~resce/art/mon-s3.html)
유현옥(2000). 「현대교육의 주제와 쟁점」, 내일을 여는 책.
이 한(2000). 「탈학교의 상상력」, 삼인
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대안교육은 단순히 교육의 문제뿐만 아니라 대안적인 삶 전반에 대한 성찰과 탐색이라 할 수 있다. 이러한 측면에서 대안교육은 ‘새로운 교육문화’(이종태, 2001:22)라고 해야 할 것이다. 새로운 교육문화에 대한 갈망은 탈학교론, 열린교육
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학교 교육 개혁 운동이었던 박애주의도 루소에게 영감을 얻었다. 그 이후로 오늘에 이르기까지 영국의 섬머힐에서 실천된 비권위주의 교육, 독일의 발도르프 학교, 멕시코의 탈학교 교육운동, 우리나라의 80년대 후반부터 줄기차게 강조되어
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