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정의 범위는 ‘살아있는 개인’인 이상 ‘죽음’의 여부를 선택하는 데까지도 가능하다는 것을 주요 입장으로 삼고 있다는 것을 알 수 있다.
-마치는 글-
기독교적 세계관으로서의 생각
우리는 그리스도인으로서 하나님께서 주신 이 생명을
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문화전략을 잘 세워서 가상현실을 교회가 효과 있게 잘 활용하여야 한다,
참고문헌
기독교윤리실천운동문화전략위원회. 『대중문화 더 이상 침묵할 수업다』 예영커뮤니케이션.1998.
김영한외8인.『사이버문화와 기독교문화전략』 쿰란출판
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죽음을 판단하고 결정하는 모습은`````
좀 더 조금만 더 우리 아니 내 스스로가 말씀 안에서 다시금 바로서야 함을 느꼈다. 1. 안락사(安樂死)의 정의(=euthanasia)
1) 사전적 의미
2) 안락사 어원 및 정의
3) 안락사의 의학적 배경
2. 안락사
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대중문화론의 입장정리가 필요. 제1장 넘치는 대중문화, 대중문화론
1. 문화에 대한 몇가지 정의
2. 국내의 대중문화 논의들
3. 누구의 문화인가?
제2장 대중문화론 지도 그리기
1. 범위
2. 지형
제3장 대중사회론 : 가장
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기독교의 배타적 독선주의도 안 되겠지만, 더 나아가 기독교의 무분별한 포괄주의도 용납해서는 결코 안 되기 때문이다. 1. 서양문명의 정체성은 무엇인가?
2. 이스라엘의 역사는 어떤 것인가?
3. 유대교란 어떤 종교인가?
4. 기독교란
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기독교 문학의 성립에 있어서도 큰 도움을 줄 것이라 생각된다.
◆참고 문헌◆
1. 기본 자료
윤동주, (윤동주 시집) 하늘과 바람과 별과 詩, 정음사, 1987
하늘과 바람과 별과 시, 동서문화사, 1987
2. 국내 논저
1) 학위논문
채현주, 윤동주 시에 나
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영향
다. 탈모더니즘이나 반모더니즘, 또는 후기 모더니즘을 주장하는 이론가들의 오류
라. 역사관의 차이―문학사, 문화사에 대한 입장의 차이
4. 프로크루스테스의 침대―이합 핫산과 김성곤의 모더니즘 / 포스트모더니즘 도식 비판
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기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역
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정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천
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기독교 공동체의 신념 형성의 틀에 영향을 미치고 이해 방식을 변화시키는 세계관의 변화들에 대해 민감함을 잃지 않으면서 일상 속에서 신앙의 가치들을 삶으로 구체화하도록 지도해야 한다. 기독교교육은 대중문화를 정죄의 대상, 소독하
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정의라는 말 자체가 비현실적이다. 나눌 것이 있어야 분배의 정의가 문제기 될 수 있기 때문이다.
성장과 분배는 삶의 질을 향상시키기 위한 두 축이다. 어느 하나라도 무시하거나 간과한다면 결국 사호회는 파멸할 수 밖에 없다. 중요한 것은
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문화적 성숙에 실질적으로 기여하겠습니다. 사회 전반에 걸쳐 철학적 사고와 윤리가 활발히 작동하는 건강한 사회를 만드는 데 이바지하는 책임 있는 철학인이 되겠다는 굳은 다짐을 가지고 있습니다. Ⅰ. 학업 목표
Ⅱ. 전공 선택의 동
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문화재에 대해 아는 대로 말하시오.
출신 학교의 역사를 말하시오.
행복한 삶의 정의와 자신은 어떻게 살고 싶은지 말하시오.
현재 가장 시급한 사회적 문제는 무엇이며, 그것을 해결하기 위해 자신이 할 수 있는 일을 말하시오. Ⅰ. 면
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문화적 다양성과 포용성을 증진하는 데 힘쓰겠습니다.
미학적 사유를 바탕으로 창의적이고 비판적인 사고력을 사회 전반에 확산시키는 문화 교육 활동에도 적극 참여할 계획입니다. 대중 강연, 워크숍, 출판 활동 등을 통해 예술과 철학의 가
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대중과 소통시키는 계획입니다. 문화 예술 단체나 기관과의 협업 프로젝트에 참여하여 실제 예술 활동의 경험을 쌓고자 합니다.
셋째로, 이론적인 지식뿐만 아니라 예술적 감각과 인문학적 이해를 풍부히하기 위해 다양한 예술 작품을 감상
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