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한국의 민족주의
한국의 민족주의:
세계화와 지방분권화에 의해서 민족주의 부활
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한국의 민족주의
≪ 사 진 ≫
“붉은 악마”
한국의 민족주의의
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민족주의와 제국주의를 언급한 것과 같은 「민감한」 부분이었다. 그렇다면 이를 상기한 편집자의 말과 연관지어 볼 때, 아무래도 이 지역의 민족형식 논쟁이 갑자기 저조해진 것은 이 지역의 정치 사회적 특수 상황과 관계가 있는 것이 아닌
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대중화가 어려운 것이다. 민족주의적 예술은 세계 도처에서 볼 수 있는 형태로 '한국적인 것'을 다루는 것이 최선은 아님을 알고 대중의 기호를 바르게 이끌어 가는 것도 예술가의 역할일 것이다.
무용의 대중화는 이미 주어진 행정적 뒷받침
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민족주의에서도 찾아 볼 수 있다. 북한 학계는 정인보의 대단군주의의 뿌리로서의 부여 계승 의식을 천명하고 있는데 이 핵심은 기자 동래설의 부인을 통한 외래 이주민에 대한 부정이다. (박광용, 1992, 233)
인도를 하나의 분명한 문명 중심지
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민족주의와 ‘대중화주의(大中華主義)’를 강화하고 있는 점을 지적할 수 있다. 중일 양국이 동북아 지역의 중심국가로 대두되면서 양국간 관계에서 협력과 공존이라는 가치보다 대립과 갈등을 동반하는 국익중심의 가치가 우선되고 있는
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