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도 현시대에 맞게 개량(표현이 알맞은지 모르겠지만) 해서 좋은 방식으로 습득할 필요가 있다. 위의 본론에서의 내용을 내 나름대로 재해석을 해보면 덕의 정치란 깨끗한 정치, 곧은 정치 또는 정직한, 부끄럽지 않은, 덕스러운..등등 .. 여러
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덕
민중을 얻으면 곧 나라를 얻게 되고, 민중을 잃게 되면 곧 나라를 잃게 됨을 말함(道:말 하다의 뜻) 이다. 그러므로 군자는 먼저 덕을 쌓아야 한다
有德이면 此有人이오 有人이면 此有土요 有土면 此有財요 有財면此有用이니라.
유 덕 차 유
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덕-군자-지배층
탁(흐름)-천민(천)-어리석음-소인-피지배층
→맑은 기를 갖고 태어난 군자는 탁한 기를 갖고 태어난 소인을 지배하는 것은 자연스러운 것.
→지배질서를 강화하기 위한 방법.
(2) 정명 : 이름 값을 하는 것이 사람이 하는
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군자의덕을 지녔기 때문에 이러한 열꽃을 사랑하여 새 정자의 이름을 애련지정이라고 지었다”고 밝히고 있다.
내가 창덕궁에서 가장 아름답게 본 곳으로 오래된 고목들과 연못이 너무 잘 어울려 한폭의 그림 같았다.
영화당
일대에서 가장
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지 않다고 소홀히 여기는 데서 싹이 트고 몽우리가 생기기 쉽다는 것을 항상 경계할 것이다.
君子之道 費而隱
【解義】군자의 도는 넓게 쓰이면서도 보이지 않게 미미(微微)하다.
여기서는 참으로 성덕(成德)된 군자의 도는 넓게 쓰이면서도
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덕을 완성한 인간형인 군자와 선비이듯이 이 시기 여성들이 추구하는 최고의 인간형 역시 여 군자(女君綾)였으며, 황수연, 17세기 사족여성의 생활과 문화, 『한국고전여성문학연구』 6, 한국고전
여성문학회, 2003, 171면.
이에 도달하기 위해
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