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는 것이다. 이 말은 모든 철학자들이 이렇다는 것은 아니다.
‘철학을 왜 배우나’라는 생각을 했었다. 쓸대 없는 괴변들이며, 이상한 사람들의 주장이라고 생각했었다. 이 생각이 틀렸다라고 말할 수는 없지만 모두 그런 것 만은 아니다. 우
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과학적으로 이성의 세계를 말하지만 포스트모던은 이것을 부정한다.포스트모던은 맥락으로써 기표와 기와의 끊임없는 차이, 차연을 나타낸다. 포스트모던니즘...
이성과 감성
주체의 탈중심화
중심과 주변
역사개념
언어인식
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이성으로 기를 다스린다면 조화로운 인간이 될 수 있다는 철학관은 데카르트와 퇴계 모두 같았다고 본다.
이후 이(理)와 기(氣)에 대한 견해는 이 후 많은 파장을 일으켰으며 기존 철학의 새로운 바람을 불어넣게 되는 원동력이 되었음은 부
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데카르트의 방법적 회의와 훗설의 현상학적 환원과의 비교고찰, 영남대학교, 1991
김성환 / 데카르트의 철학 체계에서 형이상학과 과학의 관계, 서울대학교, 1996
김정호 / 데카르트의 방법론에 있어서의 이성의 개념에 관한 연구, 연세대학교, 1
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데카르트의 합리주의와 P.코르네유의 비극이었다. <방법서설(1637)>의 저자 데카르트는 이성을 진리의 최고 심판자로 간주하였으며 이것은 프랑스 고전주의의 근본원리가 되었다. 1600～30년 가장 인기 있던 장르는 연극이었으며 고전비극
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1-3. 정서의 일반적 정의
2. 제 1종의 인식과 정서
2-1. 대중의 삶을 이끄는 정서들
2-2. 자기만족과 명예
2-3. 타인과의 관계와 정서
3. 제 2종의 인식과 정서
3-1. 정서와 이성
3-2. 데카르트 정념론 비판
3-3. 정서에 대한 이성의 힘
나오는 글
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하는 긴 것이다. 이미 이 제목이 데카르트의 사상의 특색을 잘 나타내 주고 있다.
인본주의 또는 인간 중심주의라고 특색 지우는 근세의 정신이 명확한 방향을 찾지 못하고 있을 때 그것을 인간 이성에 의해 인도되는 합리론으로 체계화한 사
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