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인과론적 증명
우리의 정신 속에는 신의 관념이 존재한다.
원인은 결과보다 더 많은 실재성(완전성)을 가져야 하며, “관념이 어떤 특정한 표상적 실재성을 갖고 있다면, 이는 그 관념이 갖고 있는 표상적 실재성과 적어도 동등한 형상적 실
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데카르트는 왜 신의 존재를 증명했을까?
“내가 명석 판명하게 통찰하는 것은 참이다.”라는 진리의 기준을 지식들을 재구성 하는데 적용하려함.
절대적으로 완전하고 선한 신은 존재하며, 신은 기만자가 아니라는 점의 증명이 필요
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증명 논증 (방법: 감각으로부터 멀리하기 위해 물질적인 사물과 연관된 비유사용을 하지 않음/인과론적 증명 )
4. 제 4성찰: 참과 허위의 구분(“명석판명하게 인식되는 것은 모두 참”)
5.제 5성찰: 물질적 본성 일반이 설명, 신의 현존증명
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데카르트의 신 존재 증명은 인과법칙, 불완전한 것은 완전한 것을 전제로 한다는 것, 개념에서 곧바로 존재를 이끌어내는 등의 중세기적 전통을 벗어나지 못하고 있다. 다시 말해, 첫째 증명에서는 관념에는 반드시 원인이 있다는 가정 아래
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데카르트의 신 존재 증명
데카르트는 자신을 \'사유하는 존재\'로 확립하고, 확실한 지식의 뚜렷한 특성을 가려낸 이후, 그는 지금 자신의 철학을 세우려는 준비를 하고 있다. 그는 우선 자신이 확실한 지식의 특성이라고 간주할 수 있는 것으
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데카르트의 유명한 방법적 회의론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한다고 하더라도 의심하는 주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이
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