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도를 바꾸어야 하며, 이론은 현실적 실효성을 가져야 한다는 법가의 정신은 아직도 가치 있는 것이라고 하겠다.
한비자의 경청과 대화
난언이란 말하기가 어렵다는 뜻으로 주로 신하가 군주에게 의견을 제출할 때의 어려움을 말하고 있다.
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한비자』를 악(惡)의 책으로 규정하기까지 하였다.
한비는 인간의 본성이 악하고 자기의 이익만을 추구한다고 주장한 것은 지극히 비정(非情)한 인간관이라고 할 수 있다.
그는 인간을 철저하게 불신한 것이며, 인간에게는 악한 면도 있지만,
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한비자는 현치(賢治)를 부정하고 세치(勢治)를 주장한 이유는 현명한 인물에 의존하기 보다는 법치 제도를 운용하는 것이 혼란한 사회를 지속적으로 안정시킬 수 있는 근본적인 정치방법이라고 인식했기 때문이다. ‘세’는 현명함과 어리석
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도로 한 秦왕조는 농민대기의로 말미암아 멸망하게 되는 주요한 원인이 된 것이다.
6. 한비자 법가사상의 현대적 의의
지금까지의 내용을 요약해 보면, 한비자의 철학은 몇 가지 중심 이론을 가지고 있다. 그 중 대표적인 세 가지만 꼽아보면
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한비자, 서울 : 현암사, 2003
◈ 김예호, 한비자 법치론의 연, 성균관대학
◈ 김형효, 삼지원, 맹자와 순자의 철학 사상
◈ 김학주, 노자와 도가사상, 명문당, 1998
◈ 김항배, 노자에 있어서의 도와 덕, 한국도교학회8, 1991
◈ 정태윤, 맹자의사상,
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