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연구해보았다. 이는 연암이 노장사상과 같은 철학적 의미에서의 도가사상을 받아들였다는 주장을 수용한 것인데, 때문에 실학사상을 중심축으로 한 풍자나 해학적 측면에 관한 연구가 아닌 주로 연암 소설에서 도교 철학과의 친연성을 주장
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도교가 전개되어온 양상과 그것이 우리의 문학속으로 스며 들면서 어떠한 흔적을 남겨는지에 대하여 기존의 논의들과 연구를 중심으로 하여 살펴 보았다. 왕성한 식욕과 소화력을 주요 특징으로 하는 도교가 우리나라로 전래 되면서부터 이
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도교의 사상은 흡사 기독교와 유사한 부분이 많다. 이런 접촉점을 통하여 도교적 세계관을 가진 사람들에게 접근한다면 기독교의 전파에 상당한 유익일 있을 것으로 기대된다.
◎참고서적◎
세계종교사 입문, 한국종교연구회 지음, 도서출
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: 해를 여러 번 묵어 나이들고
루경풍상후 : 어려 번 풍상(바람과 서리)을 Ⅰ. 들어가는 말
1. 도가와 도교
2. 『해동가요』의 원본 선택
Ⅱ. 풀어 주는 말
1. 시조의 형성과 소멸
2. 김수장
3. 자우림
4. 패닉
Ⅲ. 끝맺는 말
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연구』, 새문사, 1983
김상연, 「불교와 공사상」, 『녹원2』, 조선불교학생회문화부, 1949
김용덕, 「『구운몽』의 사상적 배경 연구-도교 사상을 중심으로-」, 『한양어문2』, 한양어문학회,1980
이상익, 「『구운몽』의 주제」, 『한국문학사
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연구는 비교적 불교문화를 중심으로 진행 되었다. 이러한 이유는 유교사상, 도교사장, 불교 사상, 도선사상 등이 불교와 을 비롯하여 종교 혹은 유교중심의 연구가 대종을 이루고 있어 특히 불교에서 거론되는 환생 사상이 실질적으로 저승관
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연구, 계명대출판부. 170-185.
김택영(1978), 「雜言三」,『김택영전집』,아세아문화사,113.
김학성권두환(2002), 『고전시가론』, 새문사.
문영오(1993), 『연암소설의 도교철학적 조명』,태학사.
민병수(1978), 「박지원문학의 연구사적 검토」, 한국
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연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文集과 著述
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도교 문학 연구 : 소설과 시 작품을 중심으로」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2004.
2)김재욱,「허균의 불교시 연구」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2001.
저서
1) 이이화, 『허균』, 한길사, 1997.
2) 이성무, 『조선의 사회와 사상』, 일
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연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당나라에 유학할 때
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연구개발 당위성: 26
? 미국과 동북아의 정치적 관계에 대한 문제 100개 27
역사적 배경과 맥락 27
미중 관계 28
한미 관계 29
미일 관계 29
미국과 북한 관계 30
경제적 관계 30
안보와 군사적 관계 31
국제 관계 및 외교 정책 32
국제 기
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